中国道教也有趣

　　中记载了丘处机对此行的原因的解释，他说以前南京（金国首都开封）和宋国一直请我但我都不去，为什么龙庭一叫我就巴巴地去了呢？因为成吉思汗天赐勇智，今古绝伦，华夷率服，所以就算是投山窜海，也甘愿冒雪冲霜以图一见。此去除了劝成吉思汗少些杀戮，还为他攻略山东出谋划策，希望他早日征服华北一地。我是全凭一副忠心赤胆，取得这位未来统治者的信任，也是在为全真教未来能够靠上一个大靠山，长久发展下去煞费苦心啊。

　　这次西域相见，丘处机借三次讲道的机会，的确劝说成吉思汗要止杀安民，劝他“内固精神，外修阴德”，向他灌输爱民的道理，这无疑是一件义举，对这位不知道屠了多少城的嗜杀成性的大汗多少有所触动。

　　总之，此行双方都非常满意，收获似乎都超过了期望，成吉思汗给丘处机赐号“长春真人”，视他为神仙，安排他“掌管天下的出家人”，还免除了全真教道士的役税，算是正式确定了君臣关系。

　　1224年，丘处机终于回到了燕京，成吉思汗还为他修建了长春观，加了“大宗师”的称号。1227年，改长春观为长春宫，加封丘处机为教父、国师，无不显示了全真教在成吉思汗心目中的地位。借此机会，全真教四处大搞建筑，收收新人，各地道士也纷纷前来投奔，于是丘处机便在长春宫成立了平等会、长春会、灵宝会、长生会、明真会、平安会、消灾会、万莲会八会，分别管理日益庞大的组织，全真教迅速发展成为北方第一大教。

　　成吉思汗对道教的态度，为其后的各代统治者提供了参照，道教在元朝一直得到了扶植和发展。从成吉思汗建立蒙古国开始，四子拖雷短暂监国后，由三子窝阔台接任汗位，和成吉思汗一样，一直没有停下过四处征伐。窝阔台的儿子贵由虽然是第三任大汗，但是只在位不到两年就死了，这段时间的宗教政策没有大的变化。

　　1251年，汗位由拖雷的儿子蒙哥接任。蒙哥的名字在道教中就是长生的意思，他采取的是佛道分开管理的政策，佛道双方互相不干涉，“以僧海云掌佛教事，以道士李真常掌道教事”。他对道教也是非常崇信的，特别是对全真教的李志常非常敬重，一上台就让李志常掌道教事，时时召见，走的时候还要送给也大包小包的诸多礼物。真大道的郦希成同样也受到蒙哥的礼遇，所以全真教、真大道在蒙哥统治时期都得到了很大发展。