中国道教也有趣

　　第二阶段1161年-1189年，即金世宗统治时期。

　　真正让金强盛起来的是金世宗完颜雍，他在位有29年中，开创了“大定盛世”，道教也在他统治时期得到了飞速发展，是三大新道教爆发式的发展阶段。

　　金世宗早年的确是信奉过道教和佛教，这里面有社会环境的影响，有儒学思想的影响，也有来自母亲的影响。随着年龄的增长，地位的提高，特别是世宗即位以后，对道教和佛教有了更加清晰的认识，“颇惑之，旋悟其非”，这是他自己说的话，说明了他开始不再信奉佛道了。

　　1162年，世宗的一条“诏免二税户为民”的命令，在维护了金人的统治和利益的同时，对佛寺经济的打击却是沉重的，进一步说明了他对宗教的态度的转变。

　　世宗的头脑可以说远超完颜家的先辈们了，甚至比绝大多数汉人皇帝要高明。他的政治眼光相当高，不仅不歧视南人，而且还拉拢、重用南人，特别是地主阶级、文人士子，因为他们对于金人的统治都有用。对于道教，他同样基于政治的角度，对于高道名道、道门首领以拉拢、安抚为主，对于底层的道教信众及道教体系则严格管理，真是两手抓，两手都非常硬。

　　在拉拢道教高层方面，1167年，世宗诏见大道教创始人刘德仁，安排他住在了中都的天长观里，赐号东岳真人。1169年，专门为太一教的汲县祖庭赠下了“万寿额碑”。1186年，又请来了太一教三代祖师萧志冲来天长观小住。

　　对于全真教则接见较晚，1187年十一月诏见玉阳真人王处一，1188年二月，又请来了长春真人丘处机主持万春节的斋醮仪式，真到八月才让这师兄弟二人带上十万钱离京。世宗临死前还诏见王处一，王处一于1189年正月初三赶到时，世宗已于初二那天提前闭眼，二人最终没有再见上一面。

　　经过了皇帝的接见、招抚以后，北方这三个新兴道教得到了迅速发展。太一教得到“万寿额碑”以后，“声教大振，门徒增盛，东渐于海”。刘德仁被皇帝接见回来以后，大道教“传其道者几遍国中”。全真二子从中都回来以后，《紫微观记》描述了全真教“南际淮，北至朔漠，西向秦，东向海，山林城市，庐舍相望，什百为隅，甲乙授受，牢不可破”，“东尽海，南薄汉淮，西北历广漠，虽十庐之邑，必有香火一席之奉”，可见发展势头如何之猛。

　　凡事过犹不及，民间宗教发展如果过度，必然会引起统治阶级的警惕，最终会发生限制甚至毁佛灭道的悲剧。1173年大名和尚智究起义，1174年四月，世宗就向大臣们表示修那么多寺庙完全就是浪费钱