中国道教也有趣

　　财，绝对是脑袋进水了，是到了限制的时候了。大定十五年（1175年），世宗宣布禁止“农民避课役为僧道”，大定十八年（1178年），下令“禁民间无得创兴寺观”，大定二十五年又数次下令民间禁止私自修建寺庙道观，禁止私自出家，只不过那时候的执行力差了很多。

　　晚年的世宗对人世间有了更多的留恋，对长生也产生了一些期望，大定二十六年（1186年），他在上京出差的时候，留守的皇太子完颜恭的突然病逝、对他又造成了极为沉重的打击。国事的压力、迟暮之年丧储之痛，即便这样都没使他迷信佛道，反而是对儒家的天命观非常认可，相信只有上天才有权对人的进行奖惩，所以说世宗继位以后一直把道教视为了一种政治工具，一手胡萝卜重点拉拢，一手大棒加强管理，世宗对待宗教的清晰认识的确是少有人比。道教在世宗统治时期，以三大新道教为代表的道教如燎原般的迅速壮大，成为道教发展史上一个重要阶段。

　　第三阶段是1190年到1120年。

　　金章宗是世宗的孙子，他在位期间金国国力由盛转衰，此时的道教发展势头引起了上层集团的恐慌。读了些史书的女真贵族们也知道当年张角、孙恩、李弘之流的利用道教起义的事情，加之财政一直赤字，地里也收不上来粮食，老百姓看起来越来越不安稳了，没准哪天又冒出一个李角、王恩之类的拿宗教来反抗他们，于是金国加强了宗教的管控。

　　1190年明昌元年正月，官方明令“禁自披剃为僧道者”，十一月“以惑众乱民”为由，正式“禁罢全真及五行毗庐”，1191年十月，“禁太一混元箓和私造庵室者”。对于官方的度牒管理，“敕僧道三年一试”，而且是八十取一，从而更严格地控制了僧道人数的增长。管理上，要求僧道“并听拜父母”，“敕亲王及三品官之家，毋许僧尼道士出入”，诸如此类，对佛道的控制明显加强了。

　　1190年以后的短短三年中，章宗发布了一系列的限制佛道的政策，没有皇帝特批的寺庙道观全部被收归国有，“自是门庭萧索，道侣散逸”，就连全真教的祖庭都被没收了，北方的新道教迎来了寒冬，可谓损失惨重。

　　当然了，打击是相对的，有针对性的，对于佛道两教的高层，皇帝还是有特殊优待的。1197年开始，章宗连连诏见三教的高层，也经常会举办一些“普天大醮”，显然还是离不开这些道教的活动的。

　　不久以后，由于政策的放松，三教又有所复苏，“势如风火，逾扑逾炽”，&