中国道教也有趣

　　数传授给邵雍。实际上，经过李之才的点化，邵雍虽然没有皈依道门，不过已经从纯粹的儒家纲常礼教中跳了出来，不再囿于儒家的易学，开始研究道家的易学之道，这可以从他后来写的一些诗句中体会到这种变化：“儒风一变至于道，和气四时长若春”、“欲为天下屠龙手，肯读人间非圣书”、“自从会得环中意，闲气心中一点无”等等。

　　邵雍这里讲的“环中”可不是指他的先天图的那个圆环，而是出自《庄子》中的一句“得其环中，以应无穷”，表达他自从研究观物，观天地万物那无穷的变化以后，原来那些争名逐利的凡世欲念之类的也就淡了，没了，对于庄子，邵雍是极为拜服的。

　　李之才和邵雍所说的，传授给邵雍的，从义理之学到物理之学，再到性命之学，也是对传统儒学的发展，后面讲先天图和《皇极经世》的时候再聊。

　　邵雍还吸收了道家的天人合一的证悟思想，通过对道家的心斋、坐忘、非有非无等思想的研究，“天学修心，人学修身。身安心乐，乃见天人”。邵雍的修心，也许不是以追求合道为终极目标，但是他对道的理解，对道体的洞彻不亚于当世的高道，否则他也不可能创作出先天图，更写不出《皇极经世》这部奇书。

　　37岁时，邵雍因故搬到了洛阳定居，虽然到了大城市，但是依旧过得非常清贫，勉强盖了间草堂，和父母相依为命。真想象不到，邵雍当年四处游历的时候他是怎么过来的。来到大城市里，没钱那可真的不行，于是邵雍就天天出城去砍柴来卖，换点米面供养父母，虽然如此贫困，但一家人却生活得非常幸福，别人看了都奇怪，都穷成这样了，一家人怎么还这么穷高兴啊。不久，父母相继过世，邵雍把这个穷家里所有能卖钱的东西全卖光了，才勉强安葬了父母，接下来的生活穷得真没办法再穷了。就是在这一时期，邵雍开始了先天图的研究，开始了《皇极经世》的创作。

　　前宰相富弼退休后回到洛阳养老，当时司马光、吕公等人都人也都在洛阳，原因自然是受到了王安石变法的影响，他们都相当敬重邵雍的学识和人品，于是经常登门找他来聊天。不过邵雍家太穷了，勉强一间草屋立在那里，连张桌子、椅子都没有，大儒们来了以后连坐的地方都没有，于是这几位就商量了一下，集资在城外买了套大别墅送给了邵雍，那时，邵雍58岁。不过，看后面的故事情节，几人应该是在城内买的房子，而且离司马光家并不远，总之有人送了他一套不错的房子就对了。

　　有了钱有了房以后，邵雍依旧不改春种秋收，自给自足的生活，还给大别墅起了一个名字叫“安乐窝”，并自号安乐先生。生活条件改善了，心情自然是不错，在邵雍的诗作中，有不少写他的这个安乐窝的，比如“安乐窝中事事无，唯存一卷伏羲书”，“安乐窝中弄旧编，旧编将绝又重聊”，“安乐窝中万户侯，良辰美景忍虚休”，“安乐窝中甚不贫，中间有榻可容身”，还有很多。

　　司马光也有一诗给他：“