中国道教也有趣

　　有信心加入修道大家庭的《道言浅近说》出炉了。

　　如果说《大道论》、《无根树》是给博士生看的，自然是非常玄奥的，而《道言浅近说》的定位则相当明确，给小学生看的，是小学教材。文如其名，《道言浅近说》没有讲那些高深的、玄奥的、系统的理论，仅用了短短三千余字讲了修炼方面的最基本的、最简单的东西，可以说是通俗易懂，堪称业界的良心之作。

　　在《道言浅近说》中，张三丰没有单纯地从理论上讲什么是道，而是结合了修炼来解析道的概念。开篇就明确说道有三候三关，就是两句话：“无为之后，继以有为；有为之后，复返无为而已。”

　　注意张三丰在这里说的无为并不是前面讲过的无为、坐忘，如果这么讲其实就不是浅近说了。这里所说的“无为”就是指修道的前提必须要看破红尘，抛弃名利，总之放下一切诱惑你的东西，这就是无为。如此解释起来，是不是谁都理解得了了？

　　在这部短短的经书中，张三丰同时告诉了修道者一个核心思想，就是“道不远人，人远道”。

　　其实类似的思想儒家也有，在《中庸》中有“道不远人，人之为道而远人，不可以为道”的说法。在道教界也不是张三丰最早这么说的，钟、吕就曾明确提出过这一思想。在当今的所谓末法时代，这一思想同样被修道界所认可，比如南怀瑾说过：“道不远人，而人自远道矣”。

　　总之，围绕着这一中心，张三丰说大道是公平的，谁都可以修炼，谁都有权去追求，根本不需要排队，也不需要走后门、跑关系。但是，每个人的资质、条件是不同的，对道的理解也就有所不同，有的人能够坚持不懈，有的人则知难而退，所以最终的结果自然就会各不相同。成功的人得道，失败的人则会抱怨天道不公，而影响修道成败的一个主要因素，就是对道是什么还没有形成一个非常清晰的认识，从而直接影响到后续修行的过程和结果。

　　当然了，道理这么一讲是很好理解了，但是什么也放下不也照样一事无成，就算告诉你修炼的功法，什么抱元守一、致虚极、守静笃等等，也不可能修成大道。所以，理解了道的本质后，还要知道怎么去做，然后再去修炼肯定要比懵懵懂懂地去修炼强很多。

　　大道既然是公正的，“道不远人”，那么为什么有的人会远道？张三丰认为本质是多数人在入门阶段做不到凝神静心。这一步是最简单的，也是最难的，既考验一个人的资质，又考验一个人的心性。

　　坐几个月也没有一点进境，原因是坐那就睡着了，要不就想家想老婆，总之就是向道之心不坚，如果不能心轻于事，心淡于事，谈什么存神，坐在那睡不着才怪呢。

　　“修心者，存心也，炼性者，养性也。存心者，坚固城廓不使房屋倒塌，即