中国道教也有趣

　　筑基也。养性者，浇培郸鄂各使内药成全，即炼己也。心朗朗，性安安，情欲不干，无思无虑。心与性内外坦然，不烦不恼，此修心炼性之效，即内矾也。”

　　另外就是有些人太过急功近利，总想着快点修炼出本事去撩妹，去赚钱，或者为了治病，这些都可以用功名来代表，“功名多出于意外，不可存利禄之心。孔子曰：学也，禄在其中矣。修道亦然。”修炼的效果是自然出现的，是一个逐渐的过程，绝对不能急于求成，“必须心静神凝，一毫不起忖度希冀之心。”

　　正是因为很多人不明白这些道理，看不懂道书，听不懂师傅的课，当然更多的情况是根本没有师傅，所以自己学习怎么也理解不了，于是才会灰心而放弃修道的。

　　对道有了简单的认识以后，有了追求心志以后，接下来就要明白这个道怎么才能追求到手。张三丰给了四个字：穷理、尽性。感觉还是挺深奥的样子，比起追求女朋友难多了。

　　何谓穷理？不用纠结名词解释，你只需要“读真函，访真诀，观造化，参河洛”，这就是在穷理。

　　何谓尽性？“趁清闲而保气，守精神以筑基”，“性者内也，命在外也。以内接外，合而为一，则大道成矣。”

　　所以，不用理会概念，只要先按照上面说的功夫去做，“一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。”

　　前面一直在讲性命双修，张三丰在这里还引入了儒家的理和性的概念。易经里讲“穷理、尽性，以至于命”，有了儒学的基础，再理解道家的内丹会更容易。

　　理论讲完以后，张三丰说内丹功夫“亦有小三候。积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。”具体这些功夫，后面再讲。

　　张三丰百多岁时才开始收徒传道，为什么？因为他对自己几十年的求道经历体会相太深，道难求，前人的丹经实在是太晦涩难懂，没有明师指点基本上就没戏。道友们可以回想一下，前面讲过的高道，基本上都是小时候就极为聪明，修道有成也都要经历几十年，早期还讲顿悟，后来为什么看不到了？没有几十年的积累，哪里有顿悟？所以，就算有了明师指点，自己也是苦修多年才能最终悟道，这种人又有几个？

　　真传一句话，假传万卷书。自古有一手绝活的都当命根子一样守着，传男不传女，就怕别人学会了自己没饭吃，在道门也是有这样的坏习惯，张三丰也一样。比如他可以为普及内丹功夫的入门知识把基本思想写出来，也写了《无根树》这些高深的丹道理论，可以说上承老庄、钟吕，下启刘一明、李涵虚，对中国的道教发展贡献是相当大的。可是，在丹道功夫方面，核心的功夫也是口授的，而且已经湮没在历史中了。