中国道教也有趣

　　的一次是发生在1258年元上都的大规模佛道辩论会。这次大会双方各派了17位代表参加，年仅23岁的八思巴就是佛教一方的主要辩手，最终结果是道教完败，承认失败的结果是17名道士全部削发为僧，还有一些道观改成了佛寺，对于道教来说是个相当沉重的打击。道教失败的因素很多，但是不可否认的是，这位八思巴的佛学水平之高是其中非常重要的一个原因。

　　有学者说，成吉思汗利用萨满教一统蒙古，而忽必烈则利用佛教轻松征服了西藏，门岿先生进一步说：“成吉思汗时代是无意识的放任宗教信仰发展，忽必烈时代则是有意识地把宗教信仰自由作为国策旅行。”所以，只有忽必烈才是那个真正领悟了成吉思汗宗教政策精髓的后代，也是他的思想，影响着整个元朝的宗教政策。

　　及至忽必烈统一全国，建立大元皇朝以后，南方的新、旧道教也纳入了统治，包括净明、武当、茅山、正一、阁皂等，同样也得到了元政府的扶植，各大掌教、高道也受到了忽必烈的召见礼遇。当然最受照顾的还是全真教，1269年，忽必烈下诏对全真教的祖师全面加封，除了东华帝君地位不变，钟离权、吕洞宾、刘海母蟾、王重阳均受封为真君，这是后来的五祖七真之说的是原本。正是由于得到了统治者的支持，以丘处机为首的道教开始打击佛教，由此进一步引起佛道之争，这是后话了。

　　总体说，蒙元历代统治者在宗教上所执行的政策一贯是扶植和为我所用，包括萨满教在内，对任何一种宗教都脱离不开那种简单、粗暴和极端的本质。宗教是一把双刃剑，蒙元统治者利用它巩固政治统治，加强民族团结和文化交流，特别是对西藏、青海、云南等这些地区的稳定和发展的确起到了一定的积极作用，但是由于其宗教政策方面的极端性，又给社会、法制、政治等很多方面造成了严重的破坏，阻碍着帝国的发展，甚至成为加速帝国灭亡的一个重要方面。

　　那么蒙元的宗教政策的极端性表现在哪里？比如忽必烈时期，藏传佛教的地位极高，不仅八思巴成为了帝师，大量的喇嘛也享受着很高的礼遇，可以说这些吐蕃的