中国道教也有趣

　　次把刘海蟾排除了。

　　有道友说，为什么我在网上搜的，还有那么多学者发论文说成都那位就是刘海蟾呢？这就不用多说了吧。

　　那么张伯端“梦谒”的人基本上就在这三个人中选了，具体是谁呢？

　　先看张白，记载这位的史料不多，在《括异志》中记载，1070年时张白至少也是百岁老人了，也没有记载他被封过真人，更很难考证他去过成都，且此人也没有修习过道家的内丹术，基本上就和道教没有什么关系，所以先排除这位张白先生。

　　接着再看陈抟。陈抟是在989年去世的，且柴荣给他赐号“白云先生”，赵光义也赐号“希夷先生”，您瞧，如此高人尚且没有被封为真人，也足见真人的称号不是随便给的。不过陈抟的身份和地位肯定是足够张伯端敬仰了，梦到他传授真经似乎也说得过去。

　　前面说过，陈抟的作品大多都没能流传下来，这部《指玄篇》一样缺失很多，不过从佚文的只言片语中还是可以看出它在丹道中的影响办不可能小，实事上它对张伯端也有重要的影响。有人还指出来“西华”就是指西岳华山，也正好符合陈抟在华山的身分，不过这些证据还是稍显牵强，不能由此就推断出这位真人就是陈抟。

　　没关系，为了把陈抟就是这位真人的事情办成铁案，于是又有学者从陈抟的亲传弟子张无梦那里进一步寻来了支持。

　　张无梦是长期在天台山隐居的，这可以从宋真宗亲赐的“送张无梦归天台山”诗中得到确认：

　　混元为教合醇精，视之无迹听无声。

　　唯有达人臻此理，逍遥物外事沈冥。

　　浮云舒卷绝常势，流水方圆靡定形。

　　乘兴偶然辞润户，谈真俄尔谒王庭。

　　顺风已是闻宗旨，枕石还期适性情。

　　玉帛簪缨非所重，长歌聊复宠归程。

　　诗成时间大约是在1012年，期间张无梦已在天台山隐居好几年了。经考证，张无梦大约在1000年到1044年间一直没有离开过天台山，如果前面分析的张伯端生卒时间准确的话，那么就是在他被流放之前，大概有三十年左右的时间是和张无梦同时在天台活动的，所以学者推断张伯端是有时间，也有机会拜访张无梦，从而从张无梦那里接触到陈抟的无极思想的，这是其一。

　　其二，皇帝的诗中提到了“混元为教”，这在侧面证明了混元教派在当时有很大的名气。据宋代天台宗僧人志磐整理的《佛祖统纪》记载：“天台张平叔少传混元道”，在《历世真仙体道仙鉴》中也有张伯端“浪迹云水，晚传混元之道而未备，孜孜访问，遍历四方”的记载，由此，我们是不是可以联想到一些什么？或许张伯端在天台期间因为混元道的名气，主动拜访张无梦，向他学过内丹道，当然，这同样只是推测，没有实质性的证据。