中国道教也有趣

　　道了，不过这样做又比较困难，想说清楚道、完美地解释道并不是件容易的事，要不然在佛道辩论大赛时也不会输得那么彻底。

　　唐末，杜光庭很聪明的把修道和经国理身联系起来，通过这方面的践行，希望能总结出生命的超越，首先这是对虚无的道具体化的一种思路，或者说是一种需要，也可以看得出道教界对前辈们的金丹理论的失望，以及对内丹理论怀着极大期望，这也关系到道教的信仰的根本问题。从外丹转向内丹也许更可行，也必须可行，性命双修也许才是对的，很可能必须是对的，和杜光庭有着相同想法的道士并不在少数，他们的思想对道教的修炼思想的转型有着重要的影响。

　　如果说杜光庭的性命双修思想更多的只是在理论上提出了内丹修炼的理论话，那么钟吕内丹道则已经是建立起了比较完善的、系统的理论体系，而且还有了非常具体的修炼方法了，具体到什么程度？现代气功领域里很多人都是在按钟吕的功法修炼的。

　　那么内丹道为什么会兴起，前面也提到过这个问题，一是外丹的弊端越来越明显，毕竟死了那么多人，因为乱吃丹药死的人有多少没有记载，但肯定的是数量绝对不少，只说唐朝的皇帝就有太宗、宪宗、穆宗、敬宗、武宗、宣宗等，其它王公大臣等更是多不胜数了，这可是血淋淋的教训啊。更多的道士甚至有识之士都认识到了，《旧唐书》对金丹的危害也直接就摆到了台面上了。长生我所欲也，但吃了金丹后，长生的没见到，吃死的却一个接一个，这就很恐怖了。平民百姓怕死，王公贵族更怕死，道士们就不怕死吗？当然也怕，所以，为了自己的小命着想，也为了满足权贵们的渴望真正长生的愿望，道士们只能是别觅仙法。

　　第二个原因是静功的神秘化。通过对前辈们的著作研究发现，前辈们有很多理论实际上可能非常正确，是你自己笨没有学会，不能说这些理论是错的。那么我为什么没有学透啊，一是师傅都没学会呢，二是几乎所有的秘笈不是晦涩玄奥，就是云山雾罩的，让人看不懂啊。比如人体的生理与性情都是和天地形象、自然变化相契合的，人体就是一个小天地，与自然也是类通的，推天道以明人事，《参同契》不是告诉我们宇宙是大天地，人体是小天地，把小天地修炼得和大天地一样不就可以长生久视了吗？可是能不能再讲详细一点、具体一点？所以从道性论的盛行转向内修以寻求成仙是必然的趋势，再进一步推动内丹的发展，钟吕内丹道实际上就是在这种情况下应势而出的。

　　前面我们讲到，内丹道是由隋朝的青霞子苏玄朗首先提出的，此后从者众多，从刘知古、崔希范到钟离权、吕洞宾、施肩吾、彭晓、陈抟……历经了隋唐宋几百年，高道们潜下心来，发表了大量论文和专著，所以钟吕是在无数前辈的心血上完善了内丹学的。后面还要接着讲这些理论，尤其是北宋张伯端的《悟真篇》，把“火候法度，温养指归”阐明以后，内丹道才大势终成，成为道教界最具神性的