中国道教也有趣

　　葛巢甫虽然通过创作经书，在自己家族葛家道的基础上创立了灵宝派，但灵宝经系深奥难懂，篡改、伪经同样是混乱一团，因此没在葛巢甫手下成功流行起来。实际上，在上清派和天师道大行其道的时代，想取挑战权威，取得各界认可并不是件容易的事。

　　所幸，灵宝派遇上了陆修表。灵宝派的义理、修炼思想、斋仪等非常符合陆修静的思路，而且陆修静也敏感的意识到，灵宝派的很多思想较其它道派更符合统治阶级的利益，如果推行的话，会得到当权者的更多的认可和支持，所以陆修静对灵宝派的经书极为重视，通过阐释改变了它们深奥难懂的现状，甚至斋仪也主要在灵宝派斋仪的基础上制定的。

　　正是因为陆修静对灵宝派经书的整理和推崇，大幅度地提升了灵宝科仪的影响力，灵宝派才得以在全国推行，所以说灵宝派的发展过程中，陆修静是相当关键的人物，是真正让灵宝派发扬光大的人，说他是灵宝派的实际开创人也不为过。

　　陆修静共整理了灵宝派经书五十五卷，除了对精粗糅杂，真伪混行的灵宝经书去粗存精，去伪存真，摒弃疑伪经书外，特别对斋仪方面的内容加以综合整理，划分仪式节次，确立各阶段的名称，让灵宝科仪的结构得以定型。

　　根据古灵宝经，陆修静在《太上洞玄灵宝授度仪》中修订了以灵宝科仪为主体的九斋十二法，并且加入了标准的音乐以及灵宝传授仪典，将传授仪的规定和文书整理为详备的程序，让道士们可按照程序、仪规进行仪式活动。对投简仪的改革，则整理成《太上洞玄灵宝众简文》，并通过对诸如《元始五老赤书玉诀》等经书阐释，使灵宝经更容易理解和传播，使“灵宝之教，大行于世”。

　　437年，陆修静在32岁时完成了灵宝经目和灵宝经目序地编撰，接着又完成了一系列的灵宝派经书的整理。如果仔细研究他在这一阶段写的经书，就会发现他的信仰有明显向灵宝派转变的倾向，这和他早期作品《道门科略》里的天师道思想有着明显的区别。

　　例如，在《道门科略》开篇对大道的论说，“夫大道虚寂，绝乎状貌……”，这明显是对天师道尊奉的太上老君就是大道教义的认可。《太平经》中有很多关于道、元气和天之间的关系的论述，把哲学的、唯心的道神化，这种思想是包括天师道在内的后世道教的直接思想来源，所以，早期的陆修静是肯定天师道的太上老君的创世神的教义的，也是对天师道的宇宙观的认可。

　　但随着陆修静对灵宝派的经书的研究及整理后，对灵宝派所说的道则更为认可了。古灵宝