中国道教也有趣

　　家后代所著，但是感觉和拿《三国演义》来说事一个感觉。当然了，《仙鉴》的可信度也就那样，差不多也是故事书。所幸，不少学者依旧拿这个作为证据大谈特谈，让圈外人以为这是史料而非娱乐属性的故事集呢。

　　证据2：熟悉历史的道友可能知道，在南宋绍兴年间，准确说是在岳飞死的那一年——1141年，曾发生过一次“淮西之乱”，起因自然是宋金之战，遭殃的当然是百姓了。北宋灭亡后，高宗赵构还曾把杭州改为临安用来宣誓自己抗金的决心，那段时间宋金两国战事不断，这可以参考一下《岳飞传》。那么淮西之乱和白玉蟾的生日有什么关系呢？白玉蟾写过一首《云游歌》的诗，其中有这么几句：“记得兵火起淮西，凄凉数里皆横尸。幸而天与残生活，受此饥渴不堪悲……又记得淮西兵马起，枯骨排数里，欲餐又无食，欲渴复无水”，很明显这是在描写淮西之乱的惨境，所以学者们推断，当时他已在世，并且亲身经历过这件事才会在多年以后有感而作了此诗。

　　证据3：通过对白玉蟾在1194到1229年之间写的诗文研究，学者们发现了很多能够说明他是个老人而非壮年的内容。比如：“白发黄冠逞神通”、“六十四年都是错”、“今已九旬来地”，等等，类似的诗句还有很多，总体上看这些内容都不应该是一个三十几岁人的口气。

　　通过这一线索进一步寻找证据，比如在《水调歌头•和懒翁六首》中有这样一个副题：“丙子七月十八日得雨，午后大风起，因不感”，词中还有这样一句是“光景暗中催，云览镜，朱颜犹在”，这些能看出什么来呢？学者们在这里运用了反证法，假定白玉蟾是生于1194年，那么这里所说的丙子年就应该是1216年或者1276年，可是白玉蟾早在1229年就已经去世了，所以不可能是1276年。如果那丙子年是1216年，你看到过有哪个20岁的美女说自己朱颜犹在的？如果白玉蟾是生于1134年就科学了，丙子年就是1216年，白玉蟾82岁，作为一代高道，驻颜有术，朱颜犹在，完美。如果有杠友问，白玉蟾如果生于1134年，那么丙子年也可能是1156年啊？那年他也才23岁，也不能说朱颜犹在吧？这么说没毛病，可是1216年合理就行了啊，玩笑，轻松一下罢了。

　　这位懒翁也是大有来历的，本名叫苏森，是著名的三苏中苏辙的五世孙。苏森盛年归隐，1212年在武夷山冲佑观当了个闲职，自号懒翁。白玉蟾与他相交甚密，写了大量和他相关的诗文，可惜多数没有传下来，仅在《懒翁斋赋》中有一些相关的作品记载，不过这也足够为证明白玉蟾的年龄提供佐证了。

　　再比如《谢仙师寄书词》中白玉蟾如此写道：“……自嗟蒲柳之质，几近桑榆之年。老颊犹红，知有神仙之分。”落款是“大宋丙子闰七月二十四日鹤奴白玉蟾焚香稽首再拜”，显然这个丙子年同样是1216年。道友们应该都清楚桑榆之年