中国道教也有趣

　　世兮魂欲飞，嗟人世兮心欲摧。

　　难可了兮人间非，指青山兮当早归。

　　青山夜兮明月飞，青山晓兮明月归。

　　饥餐霞兮渴饮溪，与世隔兮人不知。

　　无乎知兮无乎为，此心灭兮那复疑。

　　天庭忽有双华飞，登三宫兮游紫薇。

　　道友们有缘烟台一游，可以探访一下这座石碑，不过现在已经用玻璃罩子保护起来，不能触摸当年的历史，只能悟一丝归真之意了。

　　关于马钰的内修思想，其成就实则并不低，这里就不再多讲了。

　　丘处机是全真教发展中功绩最为卓越的，在他掌教以后，全真教规模空前扩张，上有皇权支持，下有百姓崇信，宫观、弟子数量迅速膨胀，和龙虎山一南一北分立，这是王重阳一直希望而未能实现的远大目标。

　　思想上，丘处机继承了王重阳和师兄马钰的核心，同样主张清心寡欲，“一念无生即自由，心头无物即仙佛”，在基本理论方面，真正做到了内修心性和外修功行两手抓。

　　内修心性简单说就是修身养性，心中杂念不生，谁见了都自然以为这就是一位得道的世外高人的感觉。具体到功法，说实话，全真教可绝对不是武侠小说里那样，有着绝世无双的内功心法，学个皮毛就可以纵横江湖了，恰好相反，比起儒学和佛经来说，全真的心法反而以简单易懂接地气为特色。比如丘处机就是主张通过读书思考、出家修道、云游四方、静坐调息、磨炼意志等途径来修炼心性的。

　　丘处机同样继承了三教合一的基本思想，结合了儒家的仁义等理论和禅宗的明心见性等理论，当然了，前面也提到过，丘处机是反对禅宗的顿悟说的，认为没有长期吃苦的过程，哪来的修成正果，什么顿悟，那就是想偷懒。

　　丘处机是真正看到了三教合一背后的政治意义，因此，他在贯彻发展三教合一思想的道路上，更好得把握了与统治阶级、儒、佛和底层百姓的关系，全真教在他带领下发展达到了高峰。

　　在丘处机看来，儒释道三家在哲学原理方面存在共通之处，比如心性、天命、天道等，历史上三教的确一直在相互吸收，特别是从隋唐以来的共存和取长补短，到北宋时期的兼容并存，是三教高人的共识。比如赞宁和尚说过：“三教是一家之物，万乘是一家之君”，而儒家宋太初则说：“礼之中庸，伯阳之自然，释氏之无为，其归一也”。相比来说，一直处于弱势的道教又有什么理由不为自己的未来和发展着想，赞成三教合一呢，抵触二教，为自己树立强大的对手，那真的是脑子被门夹了。

　　从阶级性方面来看，三教合一也是历史发展的必然性，特别是金、元入主中原，自然会寻找一种适合自己统治的思想来治理这个汉人为主的社会，迅速、有效地稳定自己的统治，王重阳也好，丘处机也好，他们都看到了这个深层次的