第七章 神仙家的改革创新之路
也是个极好的娱乐了。正是因为这个原因，研究黄老学说的人就慢慢多了起来。
在汉武帝前的黄老学说还没有和神仙家们发生关系，急于摆脱名声日益狼藉现状的神仙家们却敏锐得发现了一个能够扭转这种局势的机会，这就是黄老学说。既然决定利用黄老学术来打这场决定自己饭碗的翻身仗，为了能够重新站上受人尊崇的神坛，他们采取了一种非常简单粗暴的方式——充分发挥了拿来主义精神。
神仙家们看到了儒家的成功，经过聪明人分析以后发现，儒家尊崇尧舜，神化孔子的这一套组合拳非常有效，非常受统治阶层的认可，于是就有样学样，复制一下就OK了。经过反复开会讨论，民主加集中，一致认为现在流行的、影响力还凑合的黄老学说非常适用，可以担负起神仙道发扬光大的重任。你看啊，黄帝比尧舜名气更大，孔子呢，当年还向老子请教过学问，老子的地位、学识当然也比孔子更高明了，这两位简直就是专门为解救我们而生的。于是，一个比儒家还要高大上的、宗教色彩更浓厚的教派黄老道逐渐成型问世了。从此，先秦的流传下来的神仙学说，除了继续发展完善邹衍的五行理论的一支外，另一支就走上了黄老学说的研究道路。
《资治通鉴》、《史记》等很多史书中有大量史料记载了此时的神仙家们通过黄老行世的内容。例如在《汉书》中记载了汉武帝的叔叔，也就是著名的淮南王刘安的一些事迹。淮南王是个神仙迷，他养了大批的神仙家，还组织编写了专门论述神仙方术的最早的著作《中篇》八卷。可惜的是，在道教史上并没有把它作为道教的经籍，专家学者们给出的理由是它没有神授立教的内容，更没有后世道教典籍的符箓谶仪等内容。
不过，随着黄老学说这条路越走越光明，到了东汉，这些神仙家们与时俱进、锐意进取，开始大得胆神化老子，发展出了性质完全不同的新的黄老学说，最大的特点就是宗教色彩非常浓厚了。到了汉桓帝时期，这个皇帝名气还是比较大的，就是诸葛亮在《出师表》里点过名的那位，当时的老子