中国道教也有趣

　　人的悟性有高低之分，开蒙也有早晚之别，修道升级、进阶同样有快有慢，你要是聪明就可以任性点，不用管什么戒条，天天吃喝玩乐睡大觉就可以修成正果。前面讲过很多修道的科仪、斋醮，在传统的斋戒的基础上，“即《太玄真经》所谓三戒、五戒、九戒、百八十戒、三百大戒之例是也”，就是在这些所谓的三戒、五戒、三百大戒等以外，潘师正又提出了无得戒，“无得戒者，即谓上机之人灵识惠解，业行精微，离诸有心，不婴尘染，体入空界，迹蹈真源……，故谓为真”，说这是“上机”的人才能持的戒，不用专门遵循各种戒律，一切都发乎自然，这才能与大道相合。

　　当然了，他也知道这种上机人太少了，所以一般人嘛，还得老老实实的按照道门阶次，经法深浅加以开导，指导学习，就像网游中的一步一步打怪升级，武侠小说里面的搞到本秘笈再一点一点修炼内功，功夫到了同样可以位登上乘，这就是“有得戒”。

　　这是潘师正对道教的戒目的一种新的划分，有得戒和无得戒理论和佛教的顿悟渐修思想近似，不但修正和发展了葛洪的神仙理论，同时又援佛入道，把上清炼养理论进一步完善起来。

　　从魏晋南北朝以来，很多道士都吸收佛教的思想援佛入道，比如前面讲到的寇谦之、楼观道派、陆修静等人，唐代的佛道之争，也刺激、加速了道教对佛教思想的研究和吸收，所以，潘师正的思想吸收了一一些佛教思想就毫不奇怪了。

　　限于个人的学识，特别是对佛教的思想研究几乎为零，很多时候想把一些东西讲明白很困难，比如这里讲到了潘师正的有得、无得两戒和佛教的顿悟、渐修相比较。前面讲唐武宗灭佛时，提到过一句禅宗，说那次毁佛对禅宗的影响要小一些，主要是禅宗“不立文字”和“教外别传”的特性，本就没什么可毁的，恰好躲避了典籍被毁的厄运。实际上禅宗就是主张顿悟的，而顿悟这个词看网络小说的道友肯定不陌生，顿悟是讲机缘的，因为很难所以收获往往是巨大的，主角一次顿悟就会功力大进，或者突破一个大境界，引起围观的人艳羡。渐修就好理解了，水磨石的功夫，花时间、精