第十章 李渊认了一个祖宗 中
由于隋朝的皇帝出身于佛教世家，虽然出于政治考虑总体上对道教有所扶持，但也不能掩盖那种对佛教更偏心的事实，所以，敏感的士族官宦、小市民们谁都明白道不如佛的事实，经过隋朝的几十年的潜移默化，全社会对道教的态度多少就有些不以为然了，这种情况自然就延续到了初建的大唐。
所以，为了最快速的为新认的这个老祖宗造势，李渊很直接地通过行政命令，明确提高了道士的社会地位，从意识形态领域明确道教地位高于佛教的政策，“……自今以后，斋供行立，至于称谓，道士女冠可在僧尼之前……”我有权力，我有军队，我是最大的Boss，所以我说了就算，就可以这么任性。
接着，就是全国各地大搞房地产，特别是在大城市、风景名胜之地，修建老子庙、老君祠，眼看着道教这是大火的节奏。这种国家层面不遗余力地支持，要政策有政策，要支持有支持，要房子有房子，要人有人，道教发展跑上了快车道——不，现在应该是跑上了高速公路。
眼看着上面的风向确定了，下面大家自然就会跟上，不要怀疑古代官场的成熟程度，哪个不是人精啊，纷纷表达对上级政策的拥护，以各种形式向皇帝表达忠心，这是必须具备的最基本的为官职业素质。
据《唐会要》记载，620年时，晋州有个叫吉善行的人，他只是万千人海中最普通的一个人，至少在620年前是这样的。有一天，他在一个叫羊角山的地方遇见一个老头，这老头骑着一匹红鬃毛的白马，长得极有气势，别误会，我说的是老头有气势，用现在的话说长得特别有派头，看着就像手握实权的大人物。老头看见吉善行后对他招招手，说：“那谁，你过来，我告诉你啊，我就是传说中的太上老君，别瞪眼。嗯，我还有个身份，其实是我你们皇帝的老祖宗，一会儿我还得去参加个聚会，时间挺紧的。现在就交给你一个任务，你去找皇帝，就说我说的，今年打败了那些造反头头以后，他的后代子孙就可以平平安安地睡大觉了，至少东方……嗯，千年不败。
620年时的大唐是什么形势呢？李世民还满世界跑着四处打Boss呢，不说小Boss了，当时还有包括窦建德、刘武周、高