中国道教也有趣

　　旧的不去，新的不来，嗯，应该是佳人已去……算了，我就是想说，大隋朝已经成为了过去，成为了历史，隋朝的道教也跟着一起成为了昨日黄花，嗯，成为了过去。新的皇朝建立以后，三教所面临的是彻底洗牌还是维持不变，自己的命运要全部交到别人手里吗？

　　李家的天下是怎么得到的，那是一段相当精彩的历史，相信道友们也都非常熟悉吧，《说唐》、《隋唐演义》等等都值得一看，什么十八路反王、六十四路烟尘的，就不再啰嗦了。总之就是王朝更迭时期，英雄辈出，各显风流，道门同样不乏有远见卓识的聪明人，包括前面提到的王远知等高道，自然也要为自己和道教的未来提早谋划。隋末时期，很多起义领袖都需要利用道教的谶纬营造出奉天承运的大势，为自己的势力戴个正义之师的帽子，其中玩得最好的应该就是李渊了。

　　为了名正言顺地夺取政权，李渊把杨坚当初用过的那一套谶纬术照样复制一下，并且稍微加入点自选动作，于是很多道士纷纷投效，在打天下的过程中提供技术支持，其中以楼观道士岐辉、茅山道士王远知为代表。李渊称帝以后，对在雪中送炭的岐辉、王远知等为代表的道教同仁们非常欣赏，这些可都是曾经有功于大唐的忠义之士啊，所以就奠定了道教在唐朝兴盛的基础，道教界实在不应该忘记他们二位为代表的前辈们为道教做出的伟大贡献。

　　大唐很强盛，当然是指安史之乱前，但初建时却同样面临着动荡与不安，内忧外患，急需稳定。那时候，还有很多反王抢天下呢，门阀世族的余威依旧，传统势力强大得令人发指，为了能够早一点稳定政权，必须要得到这些门阀和社会各界的支持和拥护。当然了，如果能够让自己出身、家族的声望再高那么一点儿，这样就更有利于得到士族们的承认，更容易取得他们的拥护和支持，总之一切都是为了让国家迅速稳定发展起来，所以李渊就仔细想了一下出身血统这个问题。

　　古代人是极讲究出身的，比如孔家、孟家的人，见面就说我是第几代子孙，然后就会赢得别人的一脸的崇敬，圣人之后，久仰久仰。不要说古代了，就说现在结