中国道教也有趣

　　面的和尚、尼姑统统滴还俗。从现在起，任何人，不论你是王公贵戚，还是地方大员，都不能再申请新建寺庙，不准剃度僧尼，就是说除了保留特别准许的寺庙和里面的合法僧尼以外，其余的寺庙全部要废除，僧尼全部要还俗。感觉是不是更像清理非法的佛寺？如果是灭佛，会这样吗？

　　当然了，也不是说以后就再也不准许有人出家当和尚了，真那样的话以后佛教就真的要灭绝了，不过出家的门槛提高了，从根本上减少了“四不”僧尼的数量，就是不耕田、不织布、不服役、不纳税这四不。

　　诏书中的限佛举措归纳起来大约有十几条，就不再一一详细讲了，但这些内容无不反应出柴荣在限佛上温和、理性的同时，又立场坚定，有力有节。

　　当然了，即便是柴荣没有高举屠龙大刀，此次限佛也是对佛教的一次相当沉重打击，虽然都是些非法存在的寺庙和尚，但也几乎是被腰斩了，还想着广大僧尼和善男信女们给你点赞好评？所以前面说《佛祖统纪》等佛门典籍都对此事表示极为痛恨，大骂柴荣你个该天打雷劈的……和尚急了也会骂人的，得道高僧也一样，不多说了。

　　另外，在柴荣限佛时，已经对后周称臣的吴越国也在行动上和后周保持了步调上的一致，限佛的政策基本是萧规曹随，只是取得的成果上略小于后周。

　　上面提到了陈抟，也许道友们会想，即使陈抟没有参与进去，那么柴荣的限佛行动背后真的没有道教的影子吗？有些学者还考虑到了其中是否有崇道抑佛的因素。

　　上面讲到柴荣身边没有道士支持他的限佛行动，那么当时的道教是什么情况，柴荣对道教的态度又是什么样的？

　　史书记载和柴荣有来往的道士主要就是上面说的陈抟。

　　首先陈抟与柴荣有着密切的来往，且柴荣对陈抟比较崇信，或者说对道教是崇信的。柴荣曾诏陈抟进京，想让他为国效力，“以四方未服，思欲牢笼人才”，这么看来似乎更多的是为了招揽人才，并非因为陈老道士道法高深，自然也不是出于崇道的原因。

　　不过陈抟却不想当官，“坚乞归山，世宗许之”，这也符合一位得道高人的身份。

　　陈抟当年应诏进京时还写过一首诗：

　　草泽吾皇诏，图南抟姓陈。

　　三峰十年客，四海一闲人。

　　世态从来薄，诗情自得真。

　　超然居物外，何必使为臣。

　　诗中透露出来的反而是看透了俗世，要去闭关创作，不知道此时的他是否道法大成，想学点兴趣班了。种种记载表明，陈抟并没有出仕入相的想法，也没有受到柴荣的礼遇而蛊惑他灭佛，反过来说，柴荣也没有迷信道教，更没有宠信道士。

　　陈抟回山以后，柴荣还专门派人给也送去不少图书，想来知道这种隐世神仙是不喜黄白之物，还附上一封信，大体是问候一下，夸奖一番，表示缺啥短啥的别跟我客气云云。

　　还是那句话，没有了人在背后煽风点火，柴荣反而能够更理智地处理宗教