中国道教也有趣

　　过其中的原因。道教自汉末初建，理论体系尚处在萌芽阶段，就连经书也就那么三两本，而佛经的传入和翻译同样也需要时间来积累，打架就要用自己的长处攻击对手的短处，大哥别说二哥，默契点就都别聊哲学那么高深的学问了，面子上都过得去。

　　当隋、唐大一统以后，随着社会进步、政治稳定，文化、信仰又活跃起来，佛、道二教经过了知识体系的发展和储备，感觉是时候再较量较量了，于是新一轮的争斗就开始了。

　　这一阶段的佛道之争主要发生在唐初，比较重要的有两轮，第一轮佛道双方出场的选手不多，分别以傅奕和法琳为代表，时间是从唐高祖武德四年（621年）傅奕上《废省佛僧表》主张崇道反佛为导火索，双方开战，到贞观十四年（640年），前面讲到过法琳死在去四川的路上为止，第一轮结束。

　　第二轮则发生在唐高宗李治时期，准确的说是显庆年间（656-661）和龙朔年间（661-663），双方围绕道教义理进行了更深层次的争论。

　　下面先讲第一轮辩论。

　　作为本轮辩论赛的两个代表队的一辩，毫无疑问的是我们大家都很熟悉的傅奕和法琳了，虽然这二位在前面都多次出镜，但是一直没有系统地介绍过他们，下面就先简单作个介绍。

　　姓名：傅奕

　　性别：男

　　籍贯：河南安阳（唐代叫相州邺）

　　出生时间：555年

　　去世时间：639年

　　主要著作：《高识传》

　　傅奕是河南安阳人，精通天文历数，入仕以前做过几天道士，所以对道教感情很深。

　　574年，就是北周武帝灭佛禁道那一年，作为儒家代表中的一员被安排到通道观里进修。前面讲到过这次事件，当时包括田谷十老的道教界高人，普旷、道安等佛教界的十人以及包括傅奕在内的儒家方面的官员三方人马，被皇帝组织在一起交流学习，当然是以道教为主导，最大的成果就是整理了《三洞珠囊》和《无上秘要》两部重要的典籍，傅奕有幸参与了全程。

　　有过这样一段经历，傅奕对三教的思想、理论有了更加深刻的认识，所以他的反佛是基于对佛教的深入了解的，所以攻击性就非常强，后面还会讲到韩愈，他的反佛就只是为了反佛而反佛，由于不通佛理，话也说不到点子上，只好参照傅奕的文章改一改，却弄了个乌龙差点丢了命，这事后面再说。

　　李渊在当扶风太守的时候，就和傅奕有来往，对他非常尊重。等到唐朝开国以后，李渊就请他来当了太史丞，后又经太史令瘐俭推荐升为太史令。

　　由于精通历法，620年，已经六十多岁的傅奕还向李渊贡献了漏刻的新方法并且推行于世，这也是对华夏文明的一个贡献。

　　唐书里面有傅奕传，有兴趣的道友可以翻翻看，就不再详细讲了。

　　再简单说一下付奕的著作《高识传》，在新、旧唐