中国道教也有趣

　　佛道相争是早已存在的问题了，特别是在南北朝时期，双方的争斗就一直持续不断，前面也陆续讲到过一些，下面就先简单总结回顾一下。

　　南北朝时期的佛道之争，北方主要是以楼观道为主导，围绕着《化胡经》和《西升经》展开，南方则是以顾欢为代表，他的《夷夏论》是导火索。总体上，当时的争斗都是基于民族大义，以华夏和蛮夷为中心展开，结果是双方谈不上胜负，但二教在义理方面都有了长足的进步和发展。

　　佛教的传入，带进来的不仅是宗教，不可避免的还会带来一些天竺的文化、风俗，注重传统、某些自以为是天朝上邦的中国人对于这些外来的东西很是看不习惯，道士们便出头大肆谩骂，什么“剪发旷衣”、“狐蹲狗踞”、“毁貌易性”……骂人没好话，虽然这些骂人的话放到现在只能说很文艺，但更重礼仪的古人可不这么认为。总之就是对佛教带来的天竺那些风俗很是看不惯，认为佛教会带坏了我们的风俗，破坏了华夏的文明。

　　《夷夏论》则尖锐地指出，佛教的传入会造成大量人口不生孩子，这就是不孝，增加了大量不纳税的人口，这就是不忠，对于以忠孝为骄傲的国人来说，佛教对中国社会的危害罪不可赦。

　　其后出现的《三破论》，更加尖锐地指出，佛教是入国破国，入家破家，入身破身，如此恶劣无礼的宗教，就应该在中国彻底禁绝。

　　面对道教界咄咄逼人的进攻，佛教界也积极应对，做出了强有力的反击。

　　针对顾欢的《夷夏论》，明僧绍作《正二教论》，朱昭之作《难顾道士夷夏论》，朱存之作《谘夷夏论》进行反驳，并且还说孔子和老子都是释迦牟尼的弟子，是佛祖派来教化中国的，感觉有点像小孩子打架似的。

　　对于《三破论》，佛教界反应更加强烈。刘勰作《灭惑论》，说佛教不仅无害于社稷，反而能教化人心，对社会稳定好处是大大滴。孝是发乎心的，不要总盯着和尚那光头说事，人家那是怕那一头秀发影响了伟大的教化事业，天天去洗头烫发不费时间啊！还有，你们那个《化胡经》更无聊了，纯属“奸猾祭酒”伪造。南朝和尚玄光的《辨惑论》认为，现在不是只有儒、佛两教吗？道教是什么，那不过是儒教的小小分支罢了，怎么这么不知道尊卑？而且你自己都犯了“五逆六极”之罪，修炼的也全是歪门斜道，还好意思说我们大佛教如何如何，岂不让人笑掉了头发——嗯笑掉大牙。

　　总体上，这一阶段的二教之争，双方都没有涉及义理方面的内容，主要是针对正统、夷夏方面相互攻诘，前面也分析