中国道教也有趣

　　要压缩各级政府的开支，基本工资都不能保证，奖金什么的就别想了，并且把之前利用各种手段霸占百姓的土地如数归还原主。第二天又下诏，把众道官全都免职，养不起你们了，给宫观的免税土地也要收回来，如此种种，涉及到了几十件以前所做过的伤民害民的大事，至此，徽宗总算知道了国富兵强才能保住大宋的江山，神仙道士是不挡不住南下的金兵的，希望各地军民拿起武器，共抗外敌。

　　徽宗拉着蔡攸的手说：“我平日性刚，不意金人敢如此。”然后就晕了过去。不久，徽宗下诏内禅，传位给太子赵桓，自己呢就勉强改称“教主道君太上皇帝”吧，三合一的身份是怎么也不愿放弃。

　　一切都太晚了，十几年来，从皇帝到百官，有几个人把心思放在正事上的。当金兵围困首都时，三军总司令兵部尚书孙傅甚至还请来了道士，打算施展了六丁六甲法术生擒金兵元帅，结果神兵没来下来帮忙，却被这帮骗子把城门打开，金兵反倒是成了天降神兵。

　　当徽宗和儿子钦宗连带全家老少被金人“悉虏以去”成为阶下囚以后，依然初心不改，经常是一身道袍，向道之心不改，有没有给他的囚禁生活增加点乐趣就没人知道了。

　　假如皇帝能把崇道的心思放在如何发展民生、治理国家上……当然，这只是假如，事实是这位道君皇帝的统治成为北宋历史上最黑暗、最腐败的时期，奸佞当道、构设党禁，阶级矛盾空前激化，内忧外患加剧了北宋的灭亡。

　　最后再讲一讲徽宗时期的道藏的整理方面的情况。

　　徽宗非常重视道经的整理、修订，刚当上皇帝以后就开始在“天下搜访道家遗书，就书艺局令道士校定”。此后这项工作一直没有间断，1113年徽宗还下过一道诏令，命令各地方只要找到道经，都可以通过官方加急送到汴京来，普通的道经竟然和紧急文书、情报一个待遇，可见这位皇帝求仙经的迫切心情是多么不务正业。

　　1118年八月，资政殿大学士邓洵武打报告说打算从《道藏》里选几十部经书制版印刷，发到各州各郡大家要学习，徽宗当然是非常高兴了。

　　1118年九月，蔡京建议集古今道教事为纪、志，徽宗同样高兴得答应了，而且还并赐名《道史》。三年后，又专门批示这部《道史》要采用纪传体例编写，其中的《纪》这一部分的断代是从天地初分开始，以三清为首，依次是三皇五帝等等，依时间先后收录纪中。《志》这一部分则是分为了天、地、宫府、品秩、舆服等十二大类。还有一部分是《传》，分为十大类，按先后顺序收录了从汉到五代期间历代得道之人。由此可见，徽宗从最初就是按照正史的体例来编纂这部《道史》，至少他希望这部《道史》就是一部正史。

　　道藏的整理方面，徽宗先后两次组织道士增校道经，第一次是道土刘道元负责校定道教遗书，使“道藏”增至5387卷。后来又组织人手编辑了《万寿道藏》（又称《政和道藏》、《政和万寿道藏》），至此道藏规模增加到540函，5481卷，并且全部雕版刊印，成为我国第一部全部刊行的道藏，可惜，耗费无计的道藏在金人南侵时全部被焚毁。