中国道教也有趣

　　，杨广还在皇宫里设了座玄靖殿，建了惠日、法云两个道场，通真和玉真两座玄坛，这些都是为了方便他不出宫就能供奉佛祖和天尊，对于佛、道二教倒是一碗水端得很平。

　　杨广的学术水平还是不错的，自己曾经也爱写作，所以对于道教的经籍的整理、编修及目录建设都很重视。比如他在继位之前，就在王府里养着近百人，专门负责修撰工作，继位后，更加注重各类书籍的编著，《隋书•经籍志》和《通志》里均有这方面的记载，当时涉及到的书目包括经术、文章、兵、农、地理、医卜、释、道等，其中道经在经籍志里有记载的主要包括老庄思想等。“以老子为本，次讲庄子及灵宝、升玄之属”，这在一定程度上也反映出当时的道教还是以老庄为主的，杨广对于各类文献的整理和保存做出了不小的贡献。

　　杨广对道士的重视也比老爹更甚，与他有过亲密接触的道士不少，他对这些道士也非常迷信。据《隋书•徐则传》说，“建安宋玉泉，会籍孔道茂，丹阳王远知等，亦行辟谷，以松水自给，皆为炀帝所重”。592年开始，杨广多次派人去请王远知，向他执弟子礼，还封了个代王越师的头衔。611年，又在首都给他建了座玉清玄坛，请来主持，方便时时见面。

　　对于缙云山的徐则更加尊敬，曾写信求教道法，早年也曾想让这位隐世高人帮他篡位。当然，这位高人来了以后，还没来得及发挥作用就羽化了，杨广也对得起他，派人送他回到天台山安葬，又“随须供给”，“赐物千段”，还派画工“图其状貌”，令方士作颂词。稍后再详细讲一讲王远知和徐则等道士。

　　当然，杨广也对道士们还是有着警惕心的，所以他并非是一无是处的昏君，《新唐书•方技传》记载，杨广把各地的有名的道士都召集来，让一个叫弘礼的和尚统一管理，“聚而禁之”。为了加强宗教管理，杨广还专门设置了一个叫崇玄署的机构，相当于现在的宗教事务管理局，里面设立了令、丞等专职公务员办公，管理佛、道二教，这就是王权对宗教的真实态度。

　　当然了，演义里的昏君形象也不是凭空捏造的，比如杨广自己就极想长生不死，这也是他崇道的一个重要原因。《资治通鉴》里记载了一个故事，有位道士潘诞，自称三百岁了，说他能给杨广炼金丹，吃了就算不能与天地同寿，也能与日月齐辉。杨广自然高兴，立刻给也修了座嵩阳观，按照豪宅别墅精装修，仅豪华房间就好几百间。为了照顾老神仙的起居，安排了一百二十个童男童女，丫鬟仆人更是好几千人，