中国道教也有趣

　　俗话说前人种树，后人就有资格买个躺椅在树下喝茶乘凉了。所以，有了一代明主兼老爸杨坚铺好了阳关大路，别的不说，单说对待宗教的政策方面，儿子杨广基本上就不用再操心如何做了，更不需要再发愁改革创新了，只要和他老爸保持一致、政策延续下去就OK了。

　　和老爸的“素无术学”不同，杨广从小就是个喜欢读书的好孩子，也喜欢搞搞写作，这和一些演义小说里描写的那个只会吃喝玩乐的昏君还是不太一样的，至少杨广在当皇帝之前和当皇帝早期的表现还是很不错的。实际上，在那个位置上坐得时间久了，能够保持不变质还真不是件容易的事，古今都一样，早年英明神武、晚年荒淫昏聩的多了去了，所以也没必要对杨广有什么成见，总体来说，他在位期间疏浚大运河、迁都洛阳、改度量衡、对外扩张等很多方面成就都值得点赞，只不过方式方法上不过脑子，搞得天怒人怨、天下大乱。

　　在对待三教的政策上，杨广基本上也没有改变杨坚生前确立的总体发展战略，同样是以儒为主治国，拢络佛、道二教为政治所用。他在608年下诏说，“先师尼父，圣德在躬，诞发天纵之姿，宪章文武之道”，并“立孔子后裔为绍圣侯”可以得到证实。

　　对待佛教，杨广同样继承了家族一贯的信仰佛教的传统，很早就和很多高僧有来往，特别是和禅宗大师智顗关系非常好。591年，杨广在扬州组织召开了一个千僧大会，并且还非常虔诚的接受了菩萨戒。

　　关于佛教的菩萨戒，我也并不是很了解，除了分大乘戒和小乘戒外，还有十重戒四十八轻戒和六重戒二十八轻戒等等讲究，我们平时都知道的不喝酒、不杀生、不邪淫之类的都是其中的戒条，可见杨广受戒也只是为了做秀，表达一种姿态罢了，要让他持戒，别逗了。至于经他之手给各地寺庙供应的钱米粮油，根本就无法计数。

　　对道教，杨广可能比他老爸更加崇尚。史学家对隋朝的大业年间，即605到618年这几年称为“天下承平日久”，是结束南北分裂大一统后，出现的很难得的天下太平的一段时间，道教在这段时间也得到了迅速发展，所以史书说“大业中，道士以术进者甚众”。当然了，随后也有一段混乱时期，过渡到了盛唐。

　　杨广本人还特别喜欢接见道士和修建道观，他在位期间的道士数量也有很大增长，甚至还把佛寺改成道场，把道观改成玄坛，就怕不热闹。《长安志》记载，大业初，长安内有寺一百二十座，称为道场，有道观十座，称为玄坛，迁都洛阳以后，又在城内及周边修了二十四座道观，发展了一千一百多道士。

　　不仅如此