第五百四十四章 衣书佛武
之雅乐书画，皆有唐风，大明之音乐书画，则无盛唐风范。
先说雅乐吧，雅乐源自商周，至汉唐至今，宫廷之中从未断绝。大明宫廷雅乐，各国使臣都是听过的，难道比你日本的差了？
而且大师只说雅乐，却是辜负了盛唐啊。盛唐对音乐最大的贡献，除了传承雅乐之外，就是将乐之一道，散播民间。
乐即乐也，独乐乐不若众乐乐，不管中国还是日本，只有高官显贵能听到的雅乐，能有什么生命力？
盛唐之所以为盛唐，正是因为它的包容开放，不但与民同乐，就连你们这些渡海而来的倭人，也能听到学到好东西啊！”
三休哼了一声：“天师口若悬河，贫僧却没听懂，盛唐怎么就将乐之一道散播民间了？”
“大师，开元盛世，唐玄宗开创梨园，将音乐中的戏曲推广至全国，至今被奉为梨园之祖，难道你不知道？”
三休一愣：“这……贫僧自然是知道的。”
“开元盛世算不算盛唐？戏曲算不算盛唐之乐？”
“这……这么说也是算的。”
“日本可传承了这盛唐之乐吗？”
“天师，日本也是有戏曲的。”
萧风哈哈大笑：“日本的戏曲，不过是能剧，歌舞伎，傀儡戏罢了，也配称为戏曲？
大师到大明各地随处看看，这些东西都是最不入流的玩意，真正的戏班子都懒得演这些东西。
你看看全本的《西厢记》，你看看全本的《窦娥冤》，你看看全本的《萧无极还没……》，这个算了。
到那时你才知道什么叫真正的戏曲！才知道什么叫坐井观天！”
三休看向各位使臣，见他们都以一副看小丑的模样看着自己，就知道萧风所言非虚。
他对中国戏曲的发展确实不了解，自也难以辩驳，只好继续另起一行。
“那还有书画呢？”
萧风好笑地看着他：“自汉唐以来，中国的书画大家层出不穷，随便拎出几个来都能碾压你们日本。
你要是比前些年的，苏黄米蔡听说过吗？你要是比这几年的，唐祝文徐听说过吗？
我就是随便找个致仕的前首辅，随便写几个字拿回日本，你们的书法家都得集体上吊！”
三休咬牙道：“还有佛法武道呢？你大明崇道抑佛，当年汉唐可都是尊崇佛法的！
还有武道，我日本武士的拳脚和刀法，都是来自唐手和唐刀的！大明的功夫可是如此吗？”
萧风笑道：“大明这几年崇道，确有其事，但说崇道抑佛，却有失偏颇。
现在拿出僧录司和道录司的名册来查查看，和尚的数目并不比道士的少。”
三休摇头道：“佛法是否昌盛，与人数多少并不一定相关，而在于朝廷对佛法的态度。
既然崇道，必然抑佛，天师又何必强辩呢？”
萧风点点头：“按大师这么说，那日本也是崇道抑佛，而且比大明更厉害，哪儿来的脸说大明呢？”
三休大吃一惊：“天师不要胡言乱语，日本是很尊崇佛法的，并无崇道抑佛之说！天师有何证据？”
萧风笑道：“大师，你刚才说朝廷的态度决定了佛法是否昌盛，那请问日本天皇是佛教的，还是道教的？”
三休顿时语塞，半天才缓缓道：“天皇是人间神，是我日本国神道教的。但神道教与中国的道教却并不相同。”
萧风看着三休：“神道教是佛教吗？天皇这位人间神是佛教里的神吗？”
三休缓缓摇头。日本的神道教此时还处在和佛教的激烈对抗中，要一直到德川幕府时期才开始逐渐融合，互相认可。
三休努力挣扎：“但我们日本的天皇是更尊崇佛法的……”
萧风摇头道：“尊崇佛法也该有个先后顺序。天皇自称是天照大神的后裔，天照大神可是神道教的最高神。
你看我们大明的万岁，万岁乃是天子，上天之子自然是道家的说法，所以万岁就更尊崇道教，多么光明磊落！
大师应该知道，在中国文化里，有句话叫‘儿不嫌母丑，狗不嫌家贫’。可你们日本的天皇是如何做的？
一边说自己是天照大神的后裔，靠神道教当着天皇。转头又说自己更尊崇佛法。这般数典忘祖，岂不是心口不一的小人之举？”
三休气得七窍生烟，怎么说着说着，天皇就变成了心口不一的小人了？可萧风这歪理自己却怎么也想不出反驳的理由来。
本来就是吗，你靠着神道教的出身当了天皇，不好好给爹妈争气，却转过头去跪舔别人家，这像话吗？
“天师不要口出狂言，这个话题太敏感了，容易被河蟹，咱们还是往下说说武道吧！”
萧风哈哈大笑：“武道有什么可说的？日本人学到的武道只是皮毛而已，与中国真正的武道差十万八千里呢。”
三休冷冷道：“天师不要信口开河，难道这种事你也能有证据？”
萧风点点头：“大师既然自称对中国文化了解极深，难道不知道从古至今，中国武道就有个规矩吗？”
三休想了半天，也没想出来这个规矩是什么，他只道萧风是故弄玄虚，便嘲讽道。
“在下却不知中国文化中，武道有什么规矩，能给天师做证据，证明日本只是学到了功夫的皮毛呢？”
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