中国道教也有趣

　　未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信至，性清然后药材生。”

　　同样都是性命双修，南北二宗却不相同。北宗主张先性后命，南宗主张先命后性，这些在前面讲过。之所以不同，这和南方、北方的自然环境、水土、饮食等多方面的因素有关。

　　以前讲过“四象五行皆藉土，九宫八卦不离壬”，北方人重土，南方人重水。北宗，成员自然多是北方人，牙好胃好，吃嘛嘛香，大鱼大肉尽管来，就是吃的好，身体就好。北宗认识到长生不死的主体不是阴滓色身，而是真性本体，于是以坚韧的意志品质苦修炼性以达大道巅峰。

　　从修性入手进行修炼非常难，所以必须有类似苦行的修行才能炼出真性本体。经常有人会问，和尚都是要出家，守好多戒律的，那么道士要不要出家？能不能结婚？之所以有这种疑问，是因为有的道士需要出家持戒，而有的又不需要。别的不说，北方的全真道士是需要到宫观里出家的，是不能结婚的，也有很多的戒律要遵守。而南方的正一道，就可以结婚，可以在家修行，当然也有很多戒律要持的，并不是很多人想的不持戒。之所以有这种区别，也和先命后性和先性后命的区别有一定的关系。

　　炼己也是炼心，因为心是离火，离中是己土，是阴土宜静，所以要炼到心不动，离宫修定则气和，气和则身安，身安才能精满气盈，这就是道家的解释。也就是说，对于北宗来说，炼己就要炼心，就是要炼心中那一点阴土。

　　相对来说，南方人为主的南宗则首重命功，讲究持心，认为“饶君了悟真如性，未免抛身却入身”。张伯端不是说过嘛：“若要修成九转，先须炼己持心。”

　　张三丰也注重性命双修，那么他的性命双修属于哪一派呢？

　　他说：“死生了当非神气，性命功夫在汞铅。”

　　他还说：“夫道，无非穷理尽性以至于命而已矣。”

　　他还说：“修道者，修此阴阳之道也。一阴一阳，一性一命而已矣。”

　　他还说：“修命有助于见性，见性有助于修命。”

　　他还说：“性要炼，命要接，休在人间虚岁月。”

　　由此可见，张三丰的筑基、炼己就是性命双修，兼南北二宗的，也就是说在他认为要双修，都重要，没有谁更重要，两手抓，两手都要硬。

　　实际上南宗、北宗在本质上是一致的，并不是非要分出来你重视性，我重视命，有个先后、主次的分别，张三丰认为炼己不但要修、持，还要炼，因为这些都是炼性、养元神的功夫，最终都是炼元神。

　　至于如何炼己，张三丰和前辈们有一点是不同的，就是他主张入世，到凡尘俗世里打滚。“先炼己于尘俗，积铅于廛市”，“炼己忘世情”，实中求虚，“寂然不动，感而遂通”，达到这一步，就说明筑基功成了。

　　具体到实践，就是“凝神调息，调息凝神”这八个字的功夫。

　　首先要明白什么是凝神，什么是调息？

　　“心止于脐下曰凝神，气归于脐下日调息”。