第二章 崇佛尊道
quo;兄终弟继”了，不是有“金匮之盟”吗？这您可是冤枉他了，因为弟弟赵廷美早就被他弄了个由头远远赶跑了，最后是郁闷死的还是怎么死的谁知道呢，所以不用考虑弟弟继位这件事了。
因为叔叔的死，赵元佐却受了点刺激，加上二儿子又病死了，所以赵光义就打算立老三寿王当太子。为了让儿子们都服气，据说他派人请陈抟来，让这个精于相术的老神仙看看哪个王爷最合适当接班皇帝。老道士早就看透世事，知道赵光义想立寿王赵元侃，连表演都懒得做，别的地方根本就没去，直接冲着寿王府去了，而且连大门都没进，也没有看到寿王就转身去找赵光义报告说：“老道我早就窥得天机，寿王将来就是皇帝，这是天意”。顺水人情多简单啊，接着又说：“因为我还没进寿王府的大门，就看到门口那的那两个把门的家伙不简单，将来都是出将入相的人才，所以才断定寿王将来必能接任皇位”。还好老道士没进寿王的大门，这要是进去了，看到的寿王府里的人还不全是国家栋梁？赵光义也非常高兴，这下子心满意足了，说：“你们看到了吧，这是天意，可不是我偏心啊，以后寿王就是太子了。”
这位寿王就是北宋第三任皇帝真宋赵恒，当然名字也是后改的。
总体上来说，在礼敬、招揽道士上赵光义比哥哥力度是更大的，除了陈抟以外，《宋史》中记载的还有丁少微、冯文智、张契真、柴通玄、王怀隐、陈利用、郭恕先、种放、赵自然等等，这些道士们有的被赐了件紫衣，有的赏了个封号，通过这些道士，北宋皇室不但加强了和天上神仙的关系，更主要的是使社会和民心更加稳固了，谁敢和有神仙背景的势力过不去啊！
在修造宫观上，赵光义同样远超哥哥，除了上清太平宫外，他还在苏州修了太一宫、栖真观、洞真宫，在亳州修了太清宫、寿宁宫，天下各地修的修、造的造，反正是很不少，道教整体上得到了不小的发展。
赵光义对道教发展还有一项贡献，就是他在位期间命令徐铉和王禹偁（偁是称的古字，音意相同）等人收集整理了大量道书，并且加以刊正，最后一共整理出来三千七百三十卷，这为真宗时期编纂《道藏》打了个不错的基础。
当然了，赵光义的崇道并不意味着他不尊佛。翰林宋白在赵光义死后评价他说：“释老之教，崇奉为先，名山大川，灵迹胜境，仁祠仙宇，经之营之”，这就是对他尊佛崇道政策的一个小总结。
对于佛教，赵光义曾经说过这样一句话：“浮屠氏之教有裨政治”，这是在国家政治层面上对佛教的肯定，本质上也是在说佛教对我统治国家是有帮助的，既然这样为什么不利用它呢。宰相赵普在一次上疏中曾这样写道：“陛下本是天人暂来人世……内里看经，盘中戒肉……”，这说明了赵光义对佛教信仰并非是在做表面文章，不过这马屁拍得也是一点也不含蓄啊。
随着国内的统一，战乱的平息，经过战乱洗礼过的大宋江山进入了