第四十一章 张伯端—南宗之祖
外，当然也有人说是因为婢女之事，张伯端把县里的文书案卷一把火烧了。这种行为在当时是属于犯罪的，查了一下，大概可以划归为“火焚文书律”，处罚也是相当重的，所以张伯端“坐累谪岭南兵籍”。
他的这段经历在很多文献里均有记载，为此，南宗第五祖白玉蟾还曾写过一首小诗：
元丰一皂吏，
三番遭配隶。
遗下悟真篇，
带些烟火气。
张伯端获罪被发配到岭南的事情确实是发生了，具体那时的岭南和现在的岭南基本上一致，就是越城岭、都庞岭、萌渚岭、骑田岭、大庾岭一线以南，大体上就是两广和海南，广义上还包括越南的北部以及湖南、江西等省的一部分。对于生活在中原和江南的花花世界中的人们来说，那里绝对是一个远离繁华、山高林密、交通不便、烟瘴毒虫遍地的一片未开化的荒蛮之地，作为流放之地是最合适，绝对不是文明人愿意去的地方。
有道友可能会问，讲了半天，这些都是发生在什么时间的事情？不是不想说，而是时间上问题比较大，稍后再详细讨论这个问题。现在只能说个可能的，大致的时间，1034年-1038年间，宋仁宗时期。
岭南的地盘还是相当大的，被流放的张伯端理应被发配到某个条件艰苦的地方劳动改造才对，但是史料上并没有这方面的记载，反而在《历世真仙体道通鉴》和《悟真篇本末事迹》等典籍中有“浪迹云水”的说法，张伯端自己在《悟真篇》序中也有“询求遍于海岳，请益尽于贤愚”的说法，感觉他就是到岭南旅游去了，除了不能回家，似乎没什么限制了。
那么张伯端主要的活动范围在哪里呢？南宋时期的桂林摩崖石刻有一篇《张平叔真人歌跋》，“刘君讳景，字仲远，桂林人也，嘉祐末得是歌”，嘉佑末约是1063年，这首歌是这样的：
刀笔随身四十年，是非非是成千千。
一家温饱千家怨，半世功名百世愆。
紫绶金章今已矣，芒鞋竹杖任悠然。
有人问我蓬莱路，云在青山月在天。
再结合一些史料分析，可以进一步确定张伯端当时主要活动的地方是在桂林一带，直到1064年左右投靠了桂林知府陆诜，在帐下当了一个机要秘书的官职。
陆诜其人我们不多说了，大体上就是位温和派的清廉
官吏，一生都是奔波到全国各地任职。据陆诜的孙子陆思诚在《悟真篇记》中记载，张伯端在桂林依附陆诜以后，陆诜每改任它地，也都跟随。张伯端自已也在在《悟真篇》序中说“后至熙宁己酉岁，因随龙图陆公入成都，以夙志不回，初诚愈恪，遂感真人，授金丹药物火候之诀”。熙宁己酉岁就是1069年，这也是学者们比较认可的一个时间节点，也就是