中国道教也有趣

　　为了给自己推行的那几部道经提振名气，天宝元年（742年)，李隆基加封庄子为“南华真人”、文子为“通玄真人”、列子为“冲虚真人”、庚桑子为“洞虚真人”，这老哥四个也算是继老子之后，终于得到皇封，正式成为真人了，那么他们的著作也就成了名著了，于是《庄子》称为《南华真经》、《文子》称为《通玄真经》《列子》称为《冲虚真经》、《庚桑子》称为《洞虚真经》。诸位道友再去图书馆、书店时，看到那摆着一部《南华真经》或《南譁真經》，就可以悄悄点点头，嗯，这是《庄子》嘛，非要换个马甲唬人。

　　就这样，在帝王的亲自倡导之下，尊奉《道德真经》、《南华真经》、《通玄真经》、《冲虚真经》、《洞虚真经》在全国成为风气，读书人自然要花些时间看看了，皇帝都爱看的嘛，而且学得好还可以参加科举呢。老庄之学作为道经的盛行，也涌现了大量的相关的注疏，受老庄思想影晌的理论著作也很多，如通玄先生的《道体论》，司马承祯的《坐忘论》等等，后面会讲到。据晚唐道士杜光庭在《道德真经广圣义序》中所举，唐代道士注疏笺解《老子》者近三十家，《庄子》、《列子》、《文子》、《庚桑子》等四子真经也各有道士注解流行。

　　实际上，李隆基搞出来的这四位真人其实挺勉强的，无非是看着佛教有四大菩萨非要凑出来这四大真人来。庄子、列子、文子还算是有作品传世，名气、地位也还说得过去，但这位庚桑子就是在《庄子》里提了一下，这就过来凑数就显得有点心虚了。不研究道教的道友可能不太熟悉文子，这位是老子的弟子，所以和孔子是同辈的道教前辈。

　　前面也讲到过，天宝二年(743年)，李隆基又追尊老子为“大圣祖玄元皇帝”，接着又册为“圣祖大道玄元皇帝”，754年再加封“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”，可能是怕名字再长点自己也记不住，以后就没再加封新尊号了。

　　由于帝王的倡导，学习道经成社会风尚。可能是当了三十几年皇帝以后，对清静无为也好，对理家理国也好理解更深刻了吧，李隆基手又有点发痒，于是第二次动笔开始注释《道德经》，并于755年春天“颁御注老子并义疏于天下”，这就是有名的玄宗注。

　　李隆基在《道德经》注疏中一再指出：“太君以道德清静龙教”、“以无为不言为教”，强调了也践行了他以清静无为之道治理天下的思想感悟。他还认为“淳朴&rdquo