中国道教也有趣

　　不怎么光彩的行为弄个差不多的理由，至少别显得那么直接、那么暴力啊，而这方面的事只有道士才是最专业的。

　　杨坚还是挺相信道教的符箓谶纬的，所以，如果利用道士给他的称帝行为提前造造势，通过图谶给外人一个信号，就是杨坚当皇帝是天意，是不可违抗的，同时也给自己增加点信心，相当于自我催眠了，也认为自己要是不当皇帝那才是罪大恶极了。要知道，古代人是很迷信的，相信鬼神的存在，也相信天意天命，杨坚自然也不例外。杨坚在家里转悠了好几天，这个皇帝还是得当，利用道教造势也挺靠谱，嗯，就这么办了。

　　那么是谁入了杨坚法眼，帮他跑前跑后的办这件事儿呢？

　　打开史书，翻到《隋书•来和传》，里面有这样的记载，说有三个道士，分别是张宾、焦子顺和雁门人董子华，这三位“当高祖龙潜时”，就是还没当皇帝之前的时候，就偷偷摸摸地总往杨坚家里跑，干什么去了？悄悄地说“公当为天子，善自爱”。实际上，在《隋书》里，把这位来和是归到艺术类里的，并没有放到隐逸传里面，但来和“少好相术，所言多验”，还写了部四十卷的《相经》，多少和道教有点关系。

　　在《隋书•律历志》中也有相似的记载，“时高祖作辅，方行禅代之事，欲以符命曜天下，道士张宾揣知上意，自云玄相，洞晓星历。因盛言有代谢之征，又称上仪表非人臣相。由是大被知遇，恒在幕府。”

　　就是这三位道士，在杨坚策划禅让这件事儿上跑前跑后，利用道士身份和道教的影响，宣传、造势，广播、电视广告加上四处拉选票，给杨坚营造出了天命的光环。大事成功以后，位极九五的杨怪也没有亏待他们，张宾当了华州刺史，焦子顺为开府，董子华为仪同。《唐会要》记载，“开皇八年（588），为道士焦子顺能役使鬼神，告隋文帝受命之符，及立，隋授子顺开府柱国，辞不受。常咨谋军国，帝恐其往来疲困，每遣近宫置观，以“五通”为名，旌其神异也，号焦天师。&rdquo