中国道教也有趣

　　，也可以从青霞子这个道号上侧面证明一下。

　　苏玄朗在山中主要工作就是炼丹，并潜心总结经验著述。据他隔壁邻居透露，他不知道从哪里得到了一套大芳居秘旨，这到底是一套什么秘旨邻居就不知道了。不过他说苏玄朗常和他报怨说，他收集了道教界有名的三部宝典，《古龙虎经》、《参同契》和《金碧潜通秘诀》，就是前辈们写作风格太顽皮了，说话留三分，又为了显示文采非要对仗、押韵，这还不算，还要寓意假托，总之就是不好好告诉你，非要让你猜，越难猜越好，大家都猜不出来这才能显示我的水平高。

　　其它两部经书不说，我们前面讲过魏伯阳和他的《参同契》，书是好书，要不也不会公认为万古丹经之首，但是魏真人开了个很不好的头，作了个很不好的榜样，高深的学问是不能直接说出来的，更不能太直白的说出来，要尽量隐晦、尽量深奥、尽量简洁地讲出来，这样显得高深、有层次，凭空增加很多逼格的样子。上有所好，下必效之，所以丹道的也好、炼养的也好，大家都学着《参同契》的风格，本来是修炼内丹，我非要说是房中术，要表达阴阳平衡，非要讲一通五行八卦，总之我要不指点，那就当天书看去吧。一直到隋朝，道教的典籍，特别是丹道方面的，一直是道教修炼法中最为神秘一种，著作虽然也不少，就是特别重视文采，喜欢假托某某某，晦涩难懂，感觉就是故意让你看不懂。

　　实际上，这个坏习惯并不仅仅在道教的经书中出现，各领域都有类似的情况，前面讲过一句话，真传一句话，假传万卷书，中国古代的很多传承都是因为口口相传，或者传男不传女之类的陈规陋习而失传，又有点说跑题了。

　　苏玄朗可能是深受其害吧，所以他总结内丹学术著作时，虽然也是沿袭了《参同契》的格式，但一改那种文繁义隐的弊端，差不多就是把文言文变成白话文，再加上详细的注释，最终写成了《龙虎通玄要诀》和《龙虎金液还丹通元论》两部著作，提炼出了自己的一套归神丹于心炼的新的炼养理论。由他开始，内丹学说开始被广泛认可，这个很好理解，讲得直白了，看懂的人就多了，而自此以后，后世学者们就把葛洪所提倡的金丹道改称为外丹术。

　　当然，最早研