中国道教也有趣

　　地位当然不低，仅次于玉皇大帝。

　　这里需要简单解释几句，道教的三清四御中，三清地位是高于四御的，唐朝以前主要以老子为尊，而玉皇大帝是四御之一，远没有资格当老大呢。在皇权的影响下，玉皇大帝的地位在宋朝得到提升，真宗的一系列表演生生把玉皇大帝推上了天界老大的宝座，民间也逐渐把玉皇大帝作为了至高神来对待了。

　　正是由于宋真宗几近狂热的崇道行为，使很多学者认为宋朝的道教兴盛是从真宗开始的，或者说是真宗时期是第一个崇道高潮。实际上宋真宗崇道还是效仿了他老爸太宗赵光义的，根据《宋史》记载，“然不思修本以制敌，又效尤焉，计亦末矣”，这里的“效尤”就是说宋真宗崇道是跟赵光义学来的，也就是说宋代崇道实际上是从太宗赵光义开始的，准确来说是从赵光义北伐幽州战败之后开始的。

　　总体来说，宋真宗的神道设教的一系列举动和唐玄宗的圣祖降见，告赐灵符那一套算是半斤八两吧，如果说这二位崇道还算是有点分寸，保持着一点理智的话，等到宋徽宗时，这位干脆就把自己臆想成天神降世了，那才真称得上是青出于蓝了，这里暂且按下不表。

　　上面提到在真宗即位的前十年里，他还算是一个勤修内政的合格皇帝，但并不意味着那时候的他不崇信道教或佛教。真宗从小就受赵匡胤和赵光义的影响，对宗教早就有了接触，在他很小的时候，有一次曾经爬上赵匡胤的宝座玩起了当皇帝的游戏，赵匡胤当时就逗他说：“皇帝好当吗？”真宗当时回了一句“由天命耳”，您瞧，小小年纪就深明道教的精义了。真宗登基以后，同样延续了赵匡胤和赵光义二人坚持推行的用黄老思想治国的策略，景德二年（1005年），他数次向嵩山紫虚观道士贺兰栖真访求无为之理，说：“朕奉希夷而为教，法清静以临民，思得有道之人，访以无为之理”，1011年，真宗又向承天观道士柴通玄“问以无为之要”，至少可以看出来那几年还是把无为之道放在了心上的。

　　特别要提一下天台道士张无梦，他曾经多次见真宗，不但讲授无为之道，还结合易经，从治身讲到治国，向真宗灌输只有无为之道才能够令国家长治久安的观念。在众多高道的教导下，真宗对黄老之道越来越信服，他曾经说过这样一句话：“尊五千之训，安亿兆之民”，仅从字面上看，显然真宗认为黄老治世足矣，当然我们不能因为一句话就下结论。

　　对于佛教呢，真宗时期是什么情况呢？真宗在尊崇佛教方面，虽然没有崇道那么疯狂，也并没有差到哪去，而且真宗曾经说过，“道释二门，有助世教”，“三教之设，其旨一也”，如果仅从数据上分析，他对佛教的扶持力度反而更大一些。比如到1021的（天禧五年），全国共有和尚397,615人，尼姑61239人，总数接近46万人。通过一系列崇道活动以后，还是经过了真宗大量披度道士的情况下，1021年的数据没有查到，但是1019年全国仅增加了1081名道士，89名女冠，全国道士总数也仅19606名，女冠731名，合在一起才2万左右，这差不多已经是宋初道教规模最大的了。对了，1021年大