中国道教也有趣

　　地方。

　　还有一个比较特别的问题要交待几句，就是灵宝派是学术界公认的与佛教关系最紧密的道派，为什么这么说呢？古灵宝经中有很多明显是吸收佛教思想的地方，简单举一个例子，更多的内容就不展开了。

　　古灵宝经借鉴了佛教的三乘观念，把三洞经书视为大乘，而其它教派的经籍则统统归到小乘那边。至于为什么这么划分，理由就是我们家的三洞经书都是度人济世的，这才是真正的大公无私的、高尚的、纯粹的教义。而你们那些只为自己长生的功法，怎么有资格和我们比。后来上清派并没有厚着脸皮一直以大乘自居，而是进一步把三洞经书分出了大乘、中乘和小乘。

　　有关佛教的三乘概念，限于自己的佛学知识浅薄，只能大概解释一下。从《西游记》里大家都知道佛教的大乘佛法、小乘佛法这些说法，去过西藏的道友肯定也在那边听到过藏传佛教修的也是大乘佛法，这就是佛教的三乘思想。查了一下，三乘这个词是从梵语triniyanani而来的，大概的意思就是把我们这些在人间受苦受难的可怜人成功地送到极乐世界享福去的意思，当然不是活着的时候，是死了以后啊。根据怎么去的方式不同，又分为三种就是三乘功法，其中声闻乘和缘觉乘这两乘只能把自己送到极乐世界，管不了别人，所以就叫小乘。而另一种菩萨乘则可以把自己和他人打包一起都送到极乐世界去，所以叫大乘。大约的意思就是只为了自己的就是小乘，还能想着别人的就是大乘。

　　古灵宝经就是引入了佛教的这种思想，认为自己的教义很高尚，我们是为了济世度人的，天下为公，值得每个人都点赞，所以我们的教派那是助人为乐的大乘境界，这是区别于其它教派那种只为自己独自追求长生，不顾他人的自私自利的思想的最大不同之处。

　　关于灵宝派的更多的内容，限于个人水平及专业性、考证难度等诸多原因限制，就不再班门弄斧了，现代学者的研究非常系统和专业，有兴趣私下我们可以再交流。

　　至此，就简单讲完了上清、三皇和灵宝这三大符箓教派。三皇经系、灵宝经系和上清经系的出现虽有先后，但到了南朝刘宋时期，最终被陆修静融汇到了一起，传到陶弘景时又进一步加以发挥和扩充，最终形成了道教界著名的以上清经系为主体的经箓派，学术界通常称为上清派。

　　这三大经系，就是世道藏的三洞结构的基础，不过因为现在的这三洞经书南方口味太重，嗯，就是有明显的南方特色，它们的三一观念贬低其它教派的经书，这种不太合适的行为自然不会被道教界接受。道教是中国的道教，又不是你们南方人的道教，这么贬低别人抬高自己有意思吗？所以后世道藏就对三洞分类方法作了改变，你好我好大家好，和气生财才是王道嘛，后文我们再详细介绍道藏的演化。

　　到唐代时，上清派已经发展到了和丹鼎派、符箓派平起平坐的规模，