中国道教也有趣

　　在皇族中都有极高的知名度和认可度，受到张伯端的尊重就不奇怪了。

　　另外，在《吕祖全书》中有《指玄篇小序》一文，其中有“第继《参同》之后，开《悟真》之先，有吕祖之《指玄篇》”的说法，不过这也只能说明张伯端学习过吕洞宾的《指玄篇》。不过有好事者仔细研究了吕洞宾的《指玄篇》和《悟真篇》以后发现，两者之间有很多相似甚至相同的语句，甚至可以说是“篇篇仿佛，句句旨同”。不止如此，“再索其数，纯阳《指玄》上卷律诗一十六首，紫阳《悟真》上卷亦是一十六首，俱合二八一斤之数。吕洞宾的《指玄篇》下卷三十二首，而紫阳《悟真》卷末亦作歌颂乐府杂言三十二首，以应仙佛同源，其本之妙毫发无差”。由此是不是可以推断，张伯端是得了吕洞宾的真传，并且效仿《指玄篇》作了《悟真篇》？

　　但是，我们说了，道教的典籍的真实性真不敢尽信，上面还真说明不了什么。为什么呢，南宗第三祖陈楠就曾很瞧不起钟吕内丹经典《灵宝毕法》、《西山会真记》等，所以，如果张伯端传自吕洞宾一脉，那么他的一脉传人就不太可能如此看不起本门前辈的经典了，天地君亲师，在古代可不是随便说的，所以这样看来，似乎真人并非吕洞宾。

　　最后我们总结一下，如果确定是陈抟、吕洞宾，或者是刘海蟾，再或者是其他人的话，那么以张伯端对此人的敬重，称其为真人是合理的，但更合理的是应该说出来是谁，至少得告诉自己的弟子咱们的祖师是谁吧。可是张伯端却偏偏就没有说出来，只是用春秋笔法的一个真人代替，那么我们是不是可以这样换个思路来分析，就是这个真人并不是指某一个人。后面我们会总结张伯端的成就，他是三教合一的，吸收了吕洞宾、陈抟、刘海蟾等人的内丹理论是肯定的，同时也引入了儒、释的思想，所以很可能是得到了很多人的典籍传承。

　　张伯端在学习整理了前人的理论，提炼了自己的理论，包罗万象，以陈抟一脉为主体，综合了老庄、易学、《参同契》、钟吕、儒、释思想，所以，他就用真人一词代表给了他传承的各路前辈们。有以前的学习积累，加上在成都的某时某地，或许是一梦，或许是一朝顿悟，对了，他是很赞成佛教的顿悟的，也或许是听了路人甲的一句无心之语，总之就是在那一刻他把内丹理论悟透了，悟到了真仙之术，才有了以后的《悟真篇》的问世。张伯端自认为能够学有所成，主要是他“夙志不回，初诚愈恪”，于是有感于真人的丹诀，而并非是感动了真人。

　　以上仅代表个人观点，自然也是全凭推断，无史料佐证的，是是非非，希望以后能有新的佐证