中国道教也有趣

　　，而这个道本质上就是虚无，也就是说，当炼神还虚修炼圆满以后，一切就都没有了。

　　自从张伯端在成都的真人那里学到了“金液还丹火候之诀”这一套“养命固形之术”以后，就对精气神这上药三品开始了修炼。张伯端应该是这方面鲜有的天才，经过筑基、炼精化气、炼气化神后结成金丹，完成了他所认为的命功的修炼。在一般人看来，他走到了这一步，似乎已经是修炼成功了，不过张伯端却总感觉离真正成仙还差了那么一点。经过苦苦摸索，最后他从佛教禅宗中悟出了“性功”的修炼方法。张伯端充分吸取了禅宗的思想，完善了自己的修性理论，他在《悟真篇》的序中表示，“庶几达本明性之道尽于此矣”。在《悟真篇》附录中还有一首杂言《禅宗歌曲杂言》，“此恐学道之人不通性理，独修金丹，如此，既性命之道未修，则运心不普，物我难齐，又焉能究竟圆通，迥超三界？”总之，张伯端最终悟到了的用禅理来炼心，“以诸佛妙用广其神通，终以真如觉性，遗其幻妄而归于究竟空寂之本源矣”。

　　这一阶段和佛教如来、圆觉、真空、真如之类的思想非常相近，所谓万法归宗，到最高处以后都是一致的，“会得圆通真法眼，始知三界是吾家。”此时金丹已成，“一粒金丹吞入腹，始知我命由我不由天”，总之，大家都是“教人修种，以逃生死”。

　　《悟真篇》绝句第一首称：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物张。”这里直接表达了道和丹法的关系，张伯端暗示了道是顺化，需要把它逆过来，就是要再回归虚无，用佛语就是要明心见性，用无极图表示就是上面那个小小的空心圆，不如此，就不可能真正重返虚无，不如此，就不可能真正长生。

　　很多高道都是佛道兼修或三教合一，不过道家和佛教还是有本质区别的，比如道家重肉身，形神是不可分的，虽然有尸解、兵解之类的，那是没有办法的时候才这么做。而佛家则重轮回，肉身只是一个临时的载体，神才是重要的。

　　至于总说的张伯端三教合一的具体体现在哪里，“教虽分三，道乃归一”，“三教异门，源同一也”，这里简单提几句。

　　先举一例说一下张伯端引入的儒学思想。张载有一套著名的人性理论，主张天地之性和气质之性的变化气质的思想。天地之性源于太虚，是本性，而气质之性则是后天属性，因为气有偏、正，所以气质之性就有善恶的区别了。要想克服气质之偏，就得追根溯源，“天本参和不偏，养其气，反之本而不偏，则尽性而天矣”。张伯端深以为然，