中国道教也有趣

　　不可不奏请靖额也”，要是没有彭耜的家族关系，不认识结交官场上的人，谁给你发执照啊。除了止止观以外，白玉蟾还主持修建了不少庵观，什么玉隆宫、崇真宫、心远堂等等，具体数量不详，主要是没有什么具体的记载，仅能通过他的一些诗赋及散碎的文献里面大概可以了解一些，反正是修了不少，而且多数是集中在福建、江西等地。

　　有了地盘白玉蟾就以这些宫观为中心发展南宗的教团，除了组织斋醮祈禳等活动以外，还广传丹法、雷法，《武夷集》中说，白玉蟾开始传道以后，“四方学者，来如牛毛”，正是由此很多学者都得出一个结论，南宗真正开创人是白玉蟾。

　　1220年嘉定十三年夏，白玉蟾来到了阁皂山，结识了崇真宫的冲妙大师朱季湘，道友们知道，虽然龙虎山张家统领了三山，不过阁皂山是灵宝传承这个主体一直没有大的改变。当时的朱大师正在主持昊天殿的工程，白玉蟾去的时候已经第六年了，道友们不用奇怪，那时的纯木建筑可不好干，几年的工期很正常的。白玉蟾的到访朱大师非常高兴，两个在工地上转了几天，好酒好菜招待完了，谈经论法也互有裨益了，朱大师就提出来请白玉蟾为这座宏伟的昊天殿写一篇记。趁着酒兴，白大才子挥毫泼墨，文不加点，一气而就，于是就有了《阁皂山崇真宫昊天殿记》一文的问世。

　　大约经过了十年左右的发展，白玉蟾的教团影响力逐渐扩大。1227年，他离开了亲爱的弟子彭耜，说要去罗浮山修行一段时间，以后的传教大业就交给你了。

　　1229年，有人在湖南祁阳的乌符山中看到过他的足迹。时值盛夏，白玉蟾还作了一篇《跋乌符山天篆山钤碑》，其中感慨了自己曾与清逸居士蒋吉甫交往的点滴，这也成了他在凡间活动的最后一次记载，以后就没人再见过他，估计是在那里为自己寻找风水宝地吧。还有一种说法绍定二年，1226年，白玉蟾是解化于盱江的，相对来说不是太可能。

　　纵观白玉蟾的一生，他在南宗创立过程中做了大量的工作和贡献，特别是在整理、规范道教科仪、戒律等方面，完善了南宗的炼度、罡步、五腊、步斗之法等，主要有《道堂戒论文》、《堂规榜》、《道法九要》等，使南宗的斋醮、科仪更加专业。需要说明一点，白玉蟾的教戒方面与新道教那种入世的伦理转向是一致的，也有一种出世但不离入世的味道，说明无论南北，无论金人、辽人还是汉人，都要适应世俗、考虑统治阶级的感受而自觉或不自觉地做出改变。

　　白玉蟾留下的其它著作还有很多，彭耜、留元长等弟子编成了白玉蟾的诗文集共四十卷，并在1237年出版了，可惜没能流传下来。现存的白玉蟾的最早作品是元代建安余氏刊刻的《琼琯白玉蟾武夷集》，共八卷，明代曾修订过，现存国图里。明代刊刻的《海琼玉蟾先生文集》的一部分现存国图和吉林图书馆中。

　　在明《正统道藏》中收录的白玉蟾的作品主要有