中国道教也有趣

　　之争的事交待明白了吧。实际上李荣在道教界算是一位重要人物，能出现在皇帝身边，直接参与李治主持的辩论赛，加上他在重玄学方面的成就，都可以说明他并不是一个简单的道士，但是我们的道教界的前辈们却连他的基本生平资料都没有记录下来。

　　由于李荣的才学、声望很高，所以李治便派人把他从四川给召进了京，卢照邻那首诗应该就是那时候写的，只是猜测，没有仔细考证。熟悉卢照邻的道友知道，他当年主要是活跃在四川的，所以认识李荣这样一个学冠巴蜀的道士很正常了。

　　李荣来到首都以后，先被安排住进了玄都观，后来又搬到了东明观，这都是最高规格的宫观了，也说明他的身份的确不低。接着，李荣便投身到了佛道论争之中。

　　李荣来到长安的时间，大体上应该是在656年左右，因为657年，

　　第一次佛教会隐“四无畏义”VS道教李荣“六洞义”：

　　《集古今佛道论衡》记载是在显庆二年，就是657年六月十三日，因为前一天，西明寺正式落成剪彩了，所以这一天李治请了僧道各七位来到百福殿，要他们来一场辩论赛。

　　李治是否为了更深入了解佛、道的经义不得而知，但这次争论层次并不是很高，慧立、会隐等能言善辩，李荣等人被问得无名火起，甚至说你们和尚这么喜欢剃光头，怎么不把眉毛也剃光了？当然，如果道士们也用点功夫记录这次争论，大失方寸的就应该就是和尚了。无论如何，和尚们以胜利者的姿态回家庆祝去了。

　　结果：道教负。

　　第二次会隐和尚竖“五蕴义”、神泰和尚立“九断知义”、李荣立“道生万物义”：

　　这次辩论是在658年四月，李治应该是感觉上交的辩论很不过瘾，时间不短却没有什么档次的样子，倒有点像泼妇骂大街，所以李治再交组织了一次辩论赛，要求佛道二教必须各自己提出一个教义方面的观点，然后由对方来批驳，这样档次应该就高一些了吧。

　　李治要佛、道双方同样还是各选派了七名队员入场，

　　首先是佛教出题，道教批驳，佛教派了会隐竖五蕴义、神泰立九断知义，道教方的黄赜、李荣、黄寿等轮番上阵，依次论义，结果道士们说“莫识名体，茫如梦海”。实际上就是对和尚们提出的佛学概念、命题有点懵逼，你们说的什么啊，听不明白，这当然是和尚们说的，不过当时的情形可能也好不到哪去。这几位道士，包括李荣在内，对佛教的立义感到相当陌生，都不明白人家在说什么怎么反驳，加上道教自身的理论建设方面的确不如佛