第四十章 吴承恩眼里的好道士
王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”行者道：“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。真人将衣抖一抖，披在身上，对行者道：“大圣勿罪，小仙告辞。”行者道：“且住，待君王谢谢。”真人笑道：“不劳，不劳。”遂长揖一声，腾空而去。
以上是《西游记》第七十一回“行者假名降怪犼，观音现象伏妖王”中的一段，之所以把这段文字摘下来，自然是有目的的，里面有几个深层次的问题要和道友们分享一番。
首先，就是这位紫阳真人张紫阳，这是重点，他就是下面要讲的张伯端。
其次，可以看出，在明代时张伯端就已经被当成仙人了。
第三，不知道道友们对吴承恩了解多少，对他生活的那个时代是否了解？道友们可以回顾一下《西游记》，仅就佛、道二教来说，这部名著是不是整体上以佛为尊的？为什么说是尊佛呢，先不说小说的大框架就是取佛经来教化中土，解救万千生灵超脱苦海的，您看师徒四人，对了还有一匹白龙马，一路上所斩的妖除的魔，是不是总和道教沾边？再看看出来救场的，总少不了观音菩萨，当然，道教诸神也有，但整部书中最厉害的人物无可争议的是如来佛祖吧？再看看道教的老大太上老君，本来和如来地位相等吧，可是除了老是被孙悟空欺负以外，还得去找玉帝告状，简直就成了玉帝的一个手下了，至于他那兜率宫，怎么看也没办法和西天比。
第四，道友们应该清楚，嘉靖皇帝对道教的尊崇估计是真追宋徽宗的，按理说当时应该是崇道的大环境，可是当时的道士干涉朝政相当严重，惹得包括很多人，其中也包括吴承恩对道教就很反感了，这种情绪也就表现在《西游记》中了，里面的道士几乎没有几个是正面的，猴子请来的道教一方的救兵也往往打不过一个妖怪，明显的贬低道教。
总之，感觉在吴承恩看来，佛教就是高于道教的，当然，讲了这么多都不是重点，重点是尊佛的、对道教有偏见的吴承恩在书中却把张伯端塑造成了一位妥妥的正面人物，为什么这么说？这就是最后一个问题。
先问一问道友们，不知道在看到上面《西游记》里这一段的时有没有一点疑问？紫阳真人肯定是法力大大滴，那么为什么三年前没有把妖怪直接咔嚓了，把金圣宫娘娘救出