中国道教也有趣

　　经响彻大江南北了。

　　465年11月，刘彧继位，他们家为了这个皇位真就没安稳过，连中枢机关都乱，天下哪里会安稳？所以刘彧上台以后，就想着弘扬道教以教化天下，这样才能让已经风雨飘摇的天下稳定下来啊。于是派江州刺史王景宗带着不少礼物请陆修静进京。

　　亲眼看到过儿子杀老子这种闹剧，给陆修静留下了不小的心理阴影，真不想去那个是非之地，于是就对刺史大人说，不行啊，最近我这贵体有点小恙，失眠渐忘，没精神啊，实在是对不起了，不去。京城太乱，哪里有我们这里的农村太平啊。

　　皇帝还就吃这一套，越难请证明越是高高手，于是屡诏固请。陆修静一看实在是不去不行了，再不去怕皇帝没面子，自己就没明天了。

　　于是，467年，60多岁的陆修静再次进京。

　　然而皇帝也不是那么好见的，江湖传说您道法通神，是大高手，那我也得先试试啊，眼见为实嘛。于是皇帝就着手组织了一次包括道、佛、儒、玄、政府等多方精英参与的辩论大会，实际上是辩难大会，就是想多方共同出手，考究一下陆修静的修为。

　　这次大会从正史中可以查到只鳞片抓的一些记载，但记载并不多。道教、佛教典籍里记载的就比较详细了，例如唐代吴筠的《简寂先生陆君碑》，李渤的《真系》，《宋史·道学传》、《南齐书》，宋代的陈舜俞（因拒绝执行青苗法被罢官，后来和友人游庐山时，曾在那里用了两个多月，尽南北山水之胜，收集各方资料，写了庐山记三卷）的《庐山记》，宋代释志磐编撰的《佛祖统纪》等等吧，这些均记载了这次“会儒释之士”，“三教谈论”的辩难大会。

　　前面提到过顾欢的《夷夏论》，大约也是创作在这次辩难大会前后。顾欢本来就是个道