第六章 修仙世界下
际上就是道教的外丹学，这也是很长一段时间道教人的追求成仙的主要途径，直到五代以后，对内丹和外丹的发展才逐渐分开。
由于必须要吃丹药才可以成仙，所以，葛洪自然就按照吃的丹药不同等级，划分了成仙的等级，共三级，接上一层的第四级。
第五级天仙，吃金丹升级。
第六级地仙，吃茹芝丹升级。
第七级尸解仙，吃草木丹升级。
天仙要飞升到仙界去了，而尸解仙是要死一次的，地仙则是在人间可以停留，逍遥天地间的。所以，地仙是当时的社会追求的主流，原因很简单，天上太遥远，上去还要让天王老子管束，没准还得当个奴仆，哪有在这个世界上做个神通广大，无拘无束的自由仙好？这显然符合魏晋的风流气质，既想当神仙，又放不下这个花花世界。
以上就是仙界的两个层次七个等级的体系结构。
第五步，说了这么多，我能成仙吗，怎么才能成仙？要不要测试一下有没有修仙的资质啊、有没有灵根啊之类的？于是谁能成仙，怎么能成仙的问题就摆出来了。
成仙道路可不是万千条的，更不是一马平川的，你的面前只有两条路摆在那里，一是自学成材，二是拜师学艺。
先说闭门自学这条路，你至少得有本修仙秘笈吧？在那个书籍异常珍贵的时代，修真秘笈自然更是极少了，就算机缘巧合下在地摊上或网上淘一本来，或者遇到一个乞丐大叔送你一本可以拯救地球的秘笈，如果你照着去练，铁定是会走火入魔的，修仙哪有那么简单！那么找个老师自然就成了唯一可行的出路了。于是，有人会拜在名师门下，得到真传，有人会遇到江湖骗子，弄得倾家荡产。
《微旨》、《杂应》两篇告诉大家，成仙不是一昧蛮干就可以的，独门秘笈为什么宝贵，里面理论加实践，都要学透才可以进入下一话题的。
先说理论，有因无而生，形须神而立。形须神而立，固形乃可以留神，神不离身，则可以永生。这是《至理》中的真传，“无”和“神”是第一性的存在，没有“无”就没有“有”的存在，没有“神”就没有“形”，有点绕吧？总之，要炼好身体，还要学会炼养精神，这是修成仙的基础法门。
知道本体的重要性了吧？那就修炼好我们的肉身，早期的道教对于形和神关系的理论已经很丰富了，前面也提到过这方面的问题。葛洪又在形、神的基础上，加上了精气，三者对于修炼都是至关重要的。注重养生，把形体锻炼好，简单说就是通过药物炼成不死之身，天天病歪歪的是成不了仙的。通过术法延长寿命，注意修心养性，戒骄戒燥，声色犬马之类的不能有，只有活得足够久，才有机会成仙。总之葛洪提出了很多注意事项，差不多六根清净、无欲无求、吃好睡好这个样子吧。葛洪的这一思想，实际上对后世道教从心性的层面上追求长生久视的发展有很大影响。
认识了人的本体，这只是可能成为神仙的第一步，但这又是一种形而上的体悟，就是有点玄，不好理解啊。不能知难而退，《登涉》、《极言》、《勤学》、《祛惑》四篇讲了一些鼓励和注意事项，比如一定要有决心，要尊重老师，还要知道哪些是不能做的，做了就会影响求仙之路，诸如此类。葛洪的经验是，