中国道教也有趣

　　时知道他是谁就可以了。

　　至于经师张氲则主要出现在《历世真仙体道通鉴》里面，传说中的人物就不说了。

　　净明道在宋元时期兴起，开始对道教改革，试图在异族统治的新朝代下把道教信仰与儒家的伦理结合起来，倡导忠孝神仙，道俗圆融。新入门的弟子，入门第一课就先要认识忠孝的重要性，入门的功法也是依据忠孝实践而设计的。

　　净明道把忠孝放在了教义的首位，要求弟子克己践履，因此极符合封建王朝的意志。细究净明宗典籍，它实际上是一个结合了天师道的符箓派理论和儒家伦理道德的道派，最典型的特点就是有着浓厚的理学色彩，甚至是重视封建伦理道德，反而轻视金丹炼养之学。有了宗教的神学的大前景，把行孝就是积善，积善足够了就可以直接成仙得道这一思想灌输下来，效果比其它任何一种教育形式都要好。

　　如果纵观净明道的理论发展就会发现，对于忠孝思想的重视程度是逐渐增高的。孝是人伦道德，早期的净明道提出了八宝的概念，即忠、孝、廉、谨、宽、裕、容、忍，这整个教团每个人都要恪守的准则。白玉蟾还曾在《旌阳许真君传》中专门解释许逊的“八宝垂训”，说“忠则不欺，孝则不悖，廉而罔贪，谨而勿失，修身如此，可以成德；宽则得众，裕然有余，容而翕受，忍则安舒，接人以礼，怨咎涤除”。等到《太上灵宝净明飞仙度人经法》中把这八宝开始称为八极，并且当作了“灵宝净明飞仙度人之基”。这八极的解释是这样的：“忠者钦之极，孝者顺之极，廉者清之极，谨者戒之极，宽者广之极，裕者乐之极，容者和之极，忍者智之极”。发展到刘玉时代，他进一步说：“入吾忠孝大道之门上者，皆当祝国寿报亲恩为第一事。”

　　再结合净明道的炼养理论看，忠孝伦理道德的地位同样是一个越来越高的发展过程，从原来的修炼成仙的基础，逐渐上升到了必要条件而不可或缺地地步。

　　“忠孝为本，立本以成仙”，这就是净明道的成仙理论。净明道强调真践实履，“贵在忠孝立本，方寸净明，四美（孝悌忠信）俱备，神渐通灵，不用修炼，自然道成”。

　　最终刘玉甚至把孝道上升到了宇宙论的高度，这无疑是承认了儒家的忠孝和道是一个层次了。一方面使净明道更加神秘，另一方面使净明道更容易得到统治阶级和儒家的好感。有了这个理论基础，那么净明道的修行功法就成了尽忠尽孝了，如果大家全成了教众，估计这会风气也会前所未有的好吧。

　　当然，作为一个体系完整的教派，只让教众们去尽忠尽孝当然是不够的，否则儒家那二十四孝怎么没有成仙？这个就不太好解释了。道友们应该