中国道教也有趣

　　rdquo;，所以，说到底，还是因为佛、道二教经过大混乱的发展时代后，都有了很好的群众基础，继续打击是不现实的，利用好的话可以更好的为统治阶级服务。

　　如果说上面这些态度、政策，是表达了隋政府对佛、道二教的一种扶持态度的话，那么对于恢复和扶持佛、道二教，特别是在佛教上，杨坚具体有哪些实际行动呢？

　　601年，杨坚先后两次下诏，要求各地兴寺建塔，同时也极为关心各地寺庙的僧人数量，说我大搞房地产开发，给你们修了这么多别墅，到时候没有和尚住进去就尴尬了，所幸经过十几年的恢复，就算房子不够住，也没影响和尚的数量。至于鼓励并安排众高僧翻译佛经，弘扬佛法，送钱送物这些事，那更不用细说了，不可计数。

　　可以看出，杨坚对佛教还是天然就有亲切感的，各方面照顾有加，这和他从小就信仰佛道是离不开的。那么对于道教呢，他实际上也并没有特别偏见，没有因为信佛就敌视道教，总体上也是以扶持为主。

　　《隋书•王邵传》还记载了一个故事，王邵给杨坚上表时说，在陈留老子祠里有一棵老柏树，枯死很久了，民间传说老子不久要来度世，这棵枯柏就会从东南方向生出新枝。南齐时，果然东南方向生出新枝，当时还是亳州刺史的杨坚听说后，亲自来到树下，正好应了老子度世的传说。

　　由于有过这样一段渊源，杨坚对道教，特别是老子就非常看重了，自己就是老子派下来度世之人，所以在对各地的老子祠的营建工作非常重视，很多时候都要亲自过问。在《全隋文》中就有这样的记载，杨坚称帝后，581年下诏称“法无内外，万善同归，教有深浅，殊途共致。朕付膺道化，念存清静，慕释氏不二之门，贵老生得一之义，总齐区有，思至无为，若能高蹈清虚，勤求出世，咸可奖励，贻训垂范”，同年，下诏修复了周至县的老子庙，足见对老庄道家的崇尚。583年，又在龙首原新建了三十六所道观，称为玄坛，并且度道士二千人。

　　杨坚以前曾去过楼观台的宗圣观，对于这个尊奉老子的道派非常重视，除了下令重修道观，度了一百二十个道士外，并且还刻了四体的道德经收藏在道观里。

　　前面讲到楼观道士王延，一直在京都，杨坚为他专门修了座国立的宗教研究院——玄都观，请他去当主持，甚至最后还“斋诚受智慧大戒”。对于楼观道的重视，和“田谷十老”中的王延和严达有着重要的关系。

　　对于其它的有名道士，杨坚也经常诏见，比如588年召见孟静素，把他安排住在