中国道教也有趣

　　如果说以上还不足说明玄教和正一教的区别，那么再看一看张留孙的一系列行动。

　　成立玄教的第二年，张留孙就风风火火地来找忽必烈，提出来要大力发展武当山，并把它列入大元朝的五年计划里，列入国家重点工程项目中。忽必烈也同意了，首先是扩建五龙观，升级成为五龙宫，并且正式赐给官方名额。

　　五龙宫扩建完成后的1286年，忽必烈派叶希真主持，从此以后的五龙宫差不多成了中央直管单位了。五龙宫的扩建，带动了武当山的道教规模和地位的飞快提升，鼎盛时期甚至到了和龙虎山并驾齐驱的程度。《元史》记载，泰定二年（1325年）七月，元政府“代祭龙虎、武当二山”，天历二年（1329年）十一月，同样是政府安排“道士建醮于玉虚、天宝、太乙、万寿四宫及武当、龙虎二山”，其它还有，不再列举了。由此可见，经过张留孙的有意扶植，成功的为龙虎山树立起来一个相匹敌的对手。当然了，这里面有张留孙体会上意才为之的一方面原因，但谁又能说他不是出于本心的呢？武当山和龙虎山鼎立那一天起，玄教和正一教地位就不相上下了，同样，也没人认为他张留孙只是正一教的一员了。时间长了，从龙虎山出来的那些人眼里也只有张留孙没有张宗演了，当然也就只有玄教没有龙虎山了。

　　随着宠遇日隆，张留孙的政治地位越来越高，官也越来越大，每有国家大事，忽必烈也会请教一番。

　　成宗也数次去崇真宫视察工作，顺便看望老同志。大领导来了自然会有所表示，除了让张留孙可以奉旨大量收购周围百姓的土地以外，还拨专款用于宫观的扩建，顺便再听他给讲几段《南华真经》，提高一下自己的文化水平。成宗大德中（1297-1307），进一步加封张留孙上卿玄教大宗师，从宗师成功升级为大宗师了。

　　武宗时，张留孙的职称又升级了，这次直接成了大真人，而且是个实权官，当了集贤院的一把手，权力也升格到管理全国道教事务，史书称此时他的权力和地位甚至还在大