中国道教也有趣

　　吏，还不太好解释，大体上就是地方专门针对中央的六部设的岗位，管理的东西又比较多也比较杂，什么刑狱、文书、财务、进销存之类吧，虽然级别不高，但权力不小的一个职位。

　　传说中宋朝郑州孔目岳寿得了重病，眼看就不行了，不过他是与道有缘，不能死的，于是吕洞宾就赶紧的过来救他。当时虽然没有高铁、飞机，但吕洞宾是神仙，应该会飞，所以按理说是应该能来得及救他，但事实就是没赶上。对于凡人来说人死了就死了，想让死人再活过来，连想都不会想，但对于神仙这都不算大事儿，当然也不算小事儿。故事的情节道友们都知道，为了增加故事情节的曲折性，岳寿的尸身已被火化，阴魂必须尽快回归肉身，时间紧，任务重，没办法只好借了刚死的拐子李屠身体还魂了。说实话，铁拐李的形象和知名度在八仙中是排在前面的，为什么，个人感觉和他这段借尸还魂的精彩情节脱不了干系。

　　再说曹国舅，他的形象应该是在元代形成的，永乐宫壁画里已经有他了。有人说他的原型是宋代的“曹国舅”曹佾，事实上这位曹佾活了七十二年，和神仙道术没有一毛钱关系，所以不管是不是和曹佾有关系吧，反正人和故事基本上就是故事，想来八仙中增加一个位高权重的人物更好一些，让吕洞宾度他成仙也是最合适的。

　　蓝采和最早出现在南唐沈汾的《续仙传》中，本就是一个故事，描写的是一个手拿大拍板子四处行乞的形象，也没办法在现实中找个人对上号。元代时有一部杂剧叫《汉钟离度脱蓝采和》，此时才给他补办了一个身份证，解决了户籍问题，说他是五代时的一个伶人，姓许名坚，艺名叫蓝采和，感觉在八仙故事里存在感最差吧。

　　总之，经过宋、元时期的流传，八仙的人物、故事逐渐丰富，到明代基本定型，直到今天，在民间一直有极高的人气值。

　　之所以会形成八仙文化，钟吕的内丹理论的影响力或者说是这二位的名气起着关键的作用。实际上，最早关于钟吕的记载是北宋的《宣和书谱》及《宋史•陈抟传》，随着民间对钟吕的传说越来越广，这二位的身份便从单纯的民间信仰转正成为了得到官方认证的神仙，从此便正式得到了官方的供奉。随着被加封真人啊，祖