奋斗在五代末

　　仪高雅的宫廷雅乐，俳优词调弄无度，辞气鄙俗，相当的不入流。

　　郭荣作为出生底层的帝王，并不太喜欢端庄威严的宫廷雅乐，反而更中意随心所欲、烟火味十足的市井俳优词。

　　所以在正式场合外，每当郭荣想要欣赏音乐时，更希望能听到熟悉的市井之音。

　　不过郭荣好歹也是帝王，终究是要讲究点威严和风度的。

　　即便更喜欢俳优词，郭荣也并未直接让教坊司的歌妓们学习市井中流行的俳优词，而是让众翰林对市井俳优词进行适当的修改，尽量去除低俗的部分。

　　但不论怎么改，俳优词就是俳优词，无论如何也难登大雅之堂。

　　这就涉及到朝廷与民间的音律之争。

　　此时的宫廷雅乐是从汉唐一脉相承下来的，宫廷音乐所使用的律和调是禁止向民间传播的，民间音乐便发展出了自身特有的音律体系和表演方法，这就造成了宫廷音乐与民间音乐的严重割裂。

　　而且俳优词其实就是元代杂剧的前身，不光只有音律，还穿插着故事叙说、插科打诨以及人物动作，与仅有音律的宫廷雅乐截然不同。

　　在保守一些的士大夫们看来，宫廷雅乐与民间俗乐简直水火不可相融，并对民间俗乐持鄙夷和排斥态度。

　　郭荣此次将市井俳优词引入宫廷，其实是有不少朝臣暗自持反对态度的，但郭荣脾气暴躁且大权在握，无人敢摸老虎屁股，高锡乃是明言进谏的第一人。

　　高锡在谏书中对市井俳优词大加批判，贬斥其为靡靡之音，还言辞犀利地指责了编写俳优词的诸位翰林，并且借用后唐庄宗之死，隐晦地批评了郭荣沉迷俳优词对皇家威仪和宫廷雅乐的恶劣影响。

　　后唐创始者，唐庄宗李存勖便喜爱俳优词，登基之后在宫中养了不少伶人，还给自己取了个“李天下”的艺名，经常亲自登场演出俳优剧。

　　李存勖过于信任伶人，为了制衡地方强权节度使，竟然派亲信伶人去各节镇当监军。

　　当时地方节镇实力远比周朝时强大，李存勖此举间接造成了各节镇的反叛。

　　最后李存勖众叛亲离，被亲信伶人所杀，高锡便在谏书中借此来劝谏当今天子郭荣。