第703章 兼爱非攻
，但却会有错综复杂的利益纠纷。教育，不仅仅要有专业知识谋福于社会，也应有一颗兼爱的心。
这样的思想，在今日看起来或许再平常不过，但请注意，在两千多年前上至周天子下至士人，皆以世袭为基本的情况下提出黎民百姓若可为天子则选为天子，若可为官长则选为官长，天下大事，皆以选贤而为。
这在当时无疑是令人震惊，而离经叛道的不偏党父兄，不偏党富贵，只要是贤人就应推举。
高予之爵，重予之重，任之以事，断予之令，以其事成也。
如此超前的思想，即使放在晚清时的维新变法运动，恐怕也很少有能及墨子的。也正因为如此，墨子被称为反对周天子的一代任侠。只按照自己的为天下事，像李白那狂歌痛饮空度日，飞扬跋扈为谁雄，不为沽名钓誉，不为汉史青书，只为自己的心作主。所以说墨子是一名侠客。
其实自西周开始，就确定下来一个组织严密的血缘社会，一切社会地位上下尊卑，社会关系等等都为血缘纽带所系。
一个人的生活可以说完全离不开血缘所确定的位置，儒家就是在这种血脉伦常里诞生。但是随着春秋以来的血缘关系纽带的崩解，一些游离在血缘社会之外的人士自我定位就出现了问题。
一方面，他们中的有些直接失去血缘纽带，有些因为血缘淡薄失去了与大宗族之间的联系。人是不可能脱离社会关系而生存的，失去了血缘的关系这群人自发的聚集在一起。
他们之间的关系显然不能是血缘上的亲人之爱，这种全新的社会关系需要的是全新的定位。因而出现了后世江湖义气的平等关系的原型，“江湖儿女”之间自然不适合君臣父子那些条条框框。
“兼爱”是被社会所孤立的人的选择，显然和实际意义上的家庭的消失有着本质上的区别，在此做出说明。
但道家很明显更贴合实际，能够平等地爱天下百姓的，只有圣人，普通人是做不到的。
儒家的仁爱，按