磨刀

　　欲，自在无为。上下界诸天，皆来此天听佛菩萨说法。

　　《楞严经》卷八称此天“不接下界诸人天境，乃至劫坏，三灾不及”，是个清静安全的去处。

　　第五化乐天，亦译“乐变化天”、“化自乐天”、“妙变化天”，在兜率天之上十六亿四万由旬处。此天人身高二里半，衣重一铢，寿八千岁，一日当人间八百年，其天寿合人间二十三亿三千六百万年。名“化乐”者，谓此天人能随意变化出种种悦意器物，随意娱乐。

　　第六他化自在天，略称“他化天”，在化乐天之上十二亿八千由旬处。此天人身高三里，衣重半铢，寿一万六千岁，一日合人间一千六百年，其天寿共合人间九十三亿四千四百万年。

　　六欲天人，不仅寿数甚长，而且享受诸乐，无病无苦，衣食自然，不劳而得，不忧生计。其相貌皆端严美丽，世人常喻美女美如天仙，佛经中则说人中最上佳丽，比起天女，犹如猕猴与人相比。欲天的宫殿园林器物，率皆清洁典丽。

　　诸天虽然长寿快乐，神通自在，为世人艳羡，但也仍有其苦恼，欲界天下二天中，有宿世修福不多而相对贫穷者，或为人臣妾，受他所制，或神通未能如意，或受阿修罗作乱的战祸威胁；而且不管寿命多长，福报多大，即贵为天主，也终有一死。

　　六欲天临死前有五种预兆出现：身光消失、不乐本座、花冠枯萎、天衣垢坏、身出汗臭，生平一起嬉戏玩乐的天女们，见到这种“五衰相现”，便皆远离。又以天眼观见将生何处，若是堕落，则更是凄惶恐怖，痛苦不堪，如地狱苦。

　　非想非非想处天，是世间修行者修行极处。修学到此，修行者再无所修，皆认为自己修到了究竟涅槃。修行者安住于此，如冰虫蜇鱼冻在那里，享八万四千大劫天福。八万四千大劫后，天福享尽，将堕落时，便诽谤没有究竟涅槃。一念谤法心起，直堕地狱，重入轮回。

　　佛经中述说，人生之时。也有天神随生。如《华严经》说：“如人生已，则有二天恒相随逐，一曰同生，二曰同名。天常见人，人不见天。”此盖即所谓记人善恶的善恶童子之类。

　　《地藏经》中，婆罗门女为救母，变卖家财供养三宝，以虔诚之心瞻仰礼敬佛陀，当听到佛陀跟她讲话之后，“举身自扑，肢节皆损”，连命都已不顾。也就是说，我们的修行之道也要如此大义大勇，不仅能破悭贪舍外财，在得见佛面后，为证悟真理宁舍身命，将生死置之度外。

　　每一位菩萨，修行都是极为不易的。

　　六祖惠能大师，还没出家的时候，师父让他舂米，但他个矮体瘦，舂米的石头踩不动。怎么办呢？绑一块石头在身上，以腰石增加自重。

　　五祖大师看到后说：“求道之人为法忘躯，当如是乎！”为舂米都能舍身，更何况为道故？为法故？

　　东土第二祖慧可大师也是如此，听说达摩祖师佛法修行精湛，便前去拜谒求见。当时达摩祖师正面壁打坐，端身不动。慧可大师跪在洞外，天上下着很大的雪，一夜之间积雪没腰，但是慧可大师的神情越发恭敬。

　　天亮后，达摩祖师问他：“久立雪中，当求何事？”

　　慧可大师回答：“希望大师慈悲，开甘露法门，以藉广度群生。”

　　达摩祖师厉声呵斥：“诸佛无上的妙道，都要经过累劫精勤地修持，以难行能行、难忍能忍的德行才能最终成就。以你这样的小德小智、轻心慢心还想要直取果地？”

　　慧可大师听后，取刀自断左臂，一时鲜血飞溅染红了雪地，达摩祖师感其心志，最终授衣传法。

　　成菩萨难，成佛更难。

　　面对菩萨的挑衅，这韦陀菩萨，没有跟谢宝树多说，他轻轻抬起手。

　　一道金身法相，出现在蛰龙寺上，十分高大。谢宝树站在他身边，如同蝼蚁一般。一旁杨山鬼见状，急忙拿剑护在谢宝树身边。景宁也是，化为真龙之躯，冲向蛰龙寺。

　　只听到一声吟唱。

　　杨山鬼的剑。

　　还有真龙。

　　纷纷弹开。

　　金身法相的大手，朝谢宝树抓过来，韦陀菩萨高声说道：“区区凡人，也敢在本作面前夸夸其谈。你想试试六道轮回，那我就成全你。”

　　谢宝树全力挥出斩恶刀，但是没什么用。

　　抓住谢宝树之后，韦陀菩萨的金身法相后面，出现了三头六臂。顿时，另外几只手臂抓住天空，猛的一下撕开一道口子。里面不知道有什么，看起来十分吓人。

　　韦陀菩萨笑道：“六道轮回来了，你敢不敢进去？”

　　此时，谢宝树不想进去，也得进去了。

　　法相的大手，抓住谢宝树，将他整个人狠狠的甩入天上那道口子。地面上，景宁和杨山鬼朝那道口子扑去。不过在他们快要进去的时候，那道口子猛得合上了。