磨刀

　　正正体悟道理的精粹，所以佛陀跟我们说我们要好好专心，最重要的是要守志奉道，其道甚大。我们的心一定选择一个法门，我们要好好守住，一心深入，这样道就很大，只要我们真正能体会道理。古人有句话说“一理通，万理彻”，一样道理你如果能够通，任何道理我们都能了解，所以佛陀时时教诫我们守志奉道，这个志要在哪里呢？志就是我们要专心立志，我们的志愿，我们的心愿，我们必定要透彻这个方向，所以佛陀有一段时间向他的弟子谈起一段过去生中的故事。

　　一位年轻人叫做睒，他对人世间春夏秋冬、生老病死都看得很透彻，他有一对父母，年老了，失明了，他认为真正的孝，给父母的不是物质，是真道理，所以他想要到深山找一个清静的地方，希望父母也能同行，他们就这样迁入深山，过着十分安详平和的日子。

　　有一天，他把水果青菜都准备好，要到河边取水，天地宽广，河水源源不断，树上的小鸟，境界确实很美。当他提水正要站起来时，一支箭朝他射过来，他就大声的叫是什么人，一箭杀害三个人的生命？原来是国王出来打猎，看到一只麋鹿，哪里知道睒刚好趴在水边。

　　睒说我必死无疑，我的双亲也活不了来，国王就对他说我会帮你疗伤救命，我会关心你的父母，国王沿着路走，不远处有这间房子。外面是不是有人来？我是国王，难得国王来到我们的草篷，我儿子采了一些水果回来，你们吃吃水果来止渴，我儿子去取水，一下子就回来了。国王看到这对老人开口闭口我的儿子，再想到睒受重伤时那分孝思，愈是锥心之痛，就向这对父母说，你的儿子不小心被我的箭射中，父母非常震惊，拜托国王将我牵到我儿子身边。

　　国王就扶着这对父母到河边去，父亲把儿子的头捧到他的腿上，母亲把儿子的脚捧到她的脚上，两个老人一人一只手放在伤口上，摸到这支箭，向上天叫唤，天神，我的儿子一向是信奉三尊，一生中都是用爱、用慈、用孝，他怎么会遇到这种不幸呢？如果能体谅我的儿子这片心是真诚的，请你们让他复活吧！震动了天地，天神用药为他疗伤，不多久，睒复活了。国王很震撼，下令全国的人要奉三尊、守十戒，要学睒的孝行。

　　我们听听这个故事，我们也应该可以了解，什么是佛道，道理有多少，我们如果博闻爱道，只是想说我要听很多很多的道，道理每一样我都喜爱，只是听，只是追求，我们若不身体力行也没有用，这就是佛陀说的，大家知道吗？那位睒就是释迦牟尼佛，这是佛过去生中一段的过程，在当时修行就是以慈行孝，所遵守的是慈和孝，慈爱天地万物，孝养父母，能体会人生一切无常，一切都是虚幻，唯有真道的谛理，就是真理，才是真正人生所应追求的，所以他孝顺父母，不是自己去修行而已，他也把父母带在身边，他守志奉道，其道甚大。我们要把志守护住，真的道理我们要身体力行，将我们的发愿，这念志愿要坚持，所说的教法我们要身体力行，叫做奉道。大家的日常生活中在这么安逸的境界，我们要好好把握，把握住这么安逸清净的境界，我们要守志奉道，心念一点点都不能偏差，所以大家要多用心。

　　少年一段风流事,只许佳人独自知

　　圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人。

　　他开悟的机缘尤为奇特,是从一首艳诗悟道的。

　　克勤自幼禀赋聪异,一日能记千言,过目不忘,有神童之称。一天偶然到妙寂寺游玩,看到案上的佛经,再三翻阅,爱不释手,遂出家为僧。他参访过许多著名禅师,后来投到五祖法演的门下。

　　数年之间,克勤精进不懈,时有所悟,并且将自己所写的诗偈呈法演印证,但师父却始终认为克勤还没有见到自性。

　　后来,有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人,刚巧辞官返回蜀中,特来向法演问道:“什么是祖师西来意?”

　　法演回答说:“提刑大人,你少年时代可曾读过一首艳诗?‘一段风光画不成,洞房深处恼予情。频呼小玉元无事,只要檀郎认得声。’后面这两句和祖师西来意颇为相近。”

　　古时男女授受不亲,一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的,纵然是洞房花烛之夜的新娘子,也不能大声呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘,自不免愁恼之情。她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的,无非是要引起丈夫的注意,让他知道自己正在房中等待。历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子,而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。祖师们的语录公案、诸佛的教示言说,就是那频呼小玉的弦外之声。法演引用这首艳诗,自有其深意。陈提刑听了,心解意会,口中频频称诺,满意地回去了。

　　克勤刚巧从外面回来,听到这段公案,满脸疑惑地问道:“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗,不知提刑会也不会?”

　　法演回答说:“他识得声音。”

　　“他既然识得声音,却为什么不能见道呢?”

　　法演知他开悟的机缘已经成熟,遂迅雷不及掩耳地大喝一声:“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢!”

　　克勤豁然开解,跑出方丈室外,看见一只公鸡飞上栏杆,正鼓翅引颈高啼,克勤笑道:“这岂不是‘只要檀郎认得声’的‘声音’嘛!”于是将自己开悟的心得写成一偈,呈给师父:

　　金鸭香炉锦绣帷,笙歌丛里醉扶归。

　　少年一段风流事,只许佳人独自知。

　　诗意谓悟道如热恋中的情事,只能自证自知,旁人是无法知道个中况味的。悟境言语道断,不立文字,好比少年的风流韵事,如人饮水,只许自知。

　　五祖法演见了,欣慰万分地说:“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事,不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。今天你能和诸佛声气相通,我真为你高兴!”五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说:“我的侍者终于参禅悟道了!”

　　克勤成了法演最杰出的弟子。

　　刚才在观音跳，讲了半天的观音菩萨的感应呀瑞相呀，循着大道走上来，现在到了紫竹林的这个门口了。大家可能细心一点发现了，我手上的这个法器变了。

　　从观音跳出来呀，刚才在那儿跟几个同修买的喝了瓶水，那坐下来呢过来一位藏地的喇嘛，喇嘛呢我们一般叫阿克师父，他呢非得要结缘给这么一串儿手串念珠，还给挂了一个哈达。挂完了以后呢他提出来要求了，说还有一个老喇嘛身体也不好，来了朝山，能不能给点儿布施供养。那我呢就给他，还是用微信啊转了几百块钱吧，转完了以后呢也没有多想，就上来坐在这儿乘会儿凉吧。坐在紫竹林的门口呢就想起了一幅对联，叫紫竹林中观自在。

　　一般我们理解自在呀，你看，热的要命坐在这儿不是就凉快了嘛，所以说入清凉地。所以大家对这个自在呀有一点点误区，往往会容易认为说很舒服，特别无忧无恼，当然这是一种自在的状态吧，可是它呢不是一种究竟的自在。读《心经》的时候呢，也读到观自在菩萨，其实就是观音菩萨。

　　那什么叫自在呢，你比如说吧，刚才我给这个喇嘛师父打钱的时候呀，围了一堆人，那么有的人呢就会认为说，诶怎么他上来要呢他就给了，会不会他是假的呀，有没有上当呀，或者说你看你脑子不行呀，你这个被他给弄走了点儿钱呀，他会百般的这种思想，百般的这种见解都会出来。

　　这个时候呢，其实就是不自在了。我们遇上了这样的缘，那么你会想的说他万一是观音菩萨来了，你跟他结个缘，供养到观音菩萨了，那么下意识不加思索的做这个供养，然后法喜充满的回来，这事儿就走了，不再回味了，也不再悔恨了，觉得后悔了是不是被他骗了。那这个时候呢应这个缘，自然而然，该怎样就怎样，清净的走过来，这就叫自在。大家读《心经》观自在菩萨观自在菩萨，就是说一任因缘，随缘而行，才叫自在。

　　当然如果说我们从平常说修学佛法上而言，观自在呢也叫观自心所在，就是你的起心动念，你时时刻刻能够照顾的到，你起的是善念还是恶念，或者说把善恶的这个分别把它屏蔽掉的时候，诶，平等的这样一直相续着你的心念，自然而然走，这就叫自在。

　　当然如果说你要念念得自在呀，它是有一个根本的原理的。什么根本原理呢，就是说，所有的天地万法，任何的万事万物，一切它是自然就在，它有它的轨道，有它的存在方式，有它的因缘和合，一切都是这样子的，本来就是这样子的，一直就是这样子的，你不要在这上面论这个到底自不自在，到底在还是不在。就像观音菩萨他一直是在的，你相信这个在就可以了。

　　不在上面有一点点的思索分别。就像古德们讲到说，天上的云就在天上，瓶里的水就在瓶中。你看我们后面这么多的竹子，诶还真有意思它真的都是紫色的竹子。自然而然一切万法都是这样子的，本来就是这样的这就叫自在。自己就在，从来就在，自然而在，这才是真自在。

　　把我们融入到万法，万法本来就是这样，就叫自在。只有我们屏蔽掉这样的分别对待，那么才能够像刚才讲到说，紫竹林中观自在，还有一句叫非空非色见如来。非空非色就是屏蔽掉所有抛弃掉的所有的妄想和执念，那么自