永不下车

　　被想象得非常之迅速，

　　理由也很简单，已经走过的文明之路，再走一遍，不应该是更熟悉、走得更快吗。

　　设想是如此的乐观，但，他们却没有想过，天灾人祸摧毁的是人类文明之架构，却不会将有史以来积累的科技尽数抹除。

　　在浩劫之后的世界，科技，极有可能并非助益，反而是一剂毒药。

　　原因很简单，还是那句颠扑不破的海因里希主义名言：

　　“生产关系一定要适应生产力。”

　　如果不适应，就譬如说，天灾人祸之后的世界，从无到有、逐渐发展完善的社会体系荡然无存，作为生产力之基石的科技，便会大大“超前”与时代，这样的世界，注定无法重走旧路、回归繁荣，反而可能坠入螺旋下降的深渊。

　　一个很直白的例子，在浩劫后的世界，利用人类已有的研究成果，各种生物、化学与物理层面的毒物，仍可以获得、乃至制备。

　　而监督、管控与惩戒这些物质的社会体系，却已不复存在。

　　这种完全失衡的状况，事实上，反映了生产力与生产关系的尖锐对立，一方面，浩劫后的人类，仍然掌握破坏力巨大的现代科技，另一方面，伴随这些先进科技逐渐发展、完善起来的社会体系，却不复存在。

　　当科学技术的运用，没有任何制约，接下来的世界会发生一些什么，其实并不难想象。

　　正是这样的一种失衡前景，让浩劫后的文明，几乎没有“从头再来”的一线希望，除非浩劫的规模之大，将社会体系与科学技术统统摧毁。

　　想到这一点，方然便因此而意识到，自己将要做的选择，

　　是多么的至关重大。

　　选择，在交代给“盘古”时，已经做出，阿达民纠结的，则是这选择究竟是对还是错。

　　从西历1507年初，到三、四月间，地下世界里的阿达民始终在思考，权衡，为这样一个根本性的问题而绞尽脑汁。

　　千言万语，归结到一件事，其实这根本也不难表述，

　　便是“可以相信同类吗”。