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古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者，亦稽(jī)式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
第66章
江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重(zhònɡ)，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
第67章
天下皆谓我道大，似不肖(xiào)。夫(fú)唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫(fú)。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长(zhǎng)。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫(fú)慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。
第68章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
第69章
用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行(xíng)无行(háng)，攘(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几(jī)丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
第70章
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫(fú)唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被(pī)褐(hè)怀玉。
第71章
知不知，上矣；不知知，病矣。圣人不病，以其病病。夫(fú)唯病病，是以不病。
第72章
民不畏威，则大威至。无狎(xiá)其所居，无厌其所生。夫(fú)唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见(xiàn)；自爱，不自贵。故去彼取此。
第73章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟(chǎn)然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第74章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫(fú)代司杀者杀，是谓代大匠斫(zhuó)。夫(fú)代大匠斫者，稀有不伤其手矣。
第75章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫(fú)唯无以生为者，是贤于贵生。
第76章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁(gǎo)。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第77章
天之道，其犹张弓与(yú)？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处(chǔ)，其不欲见(xiàn)贤。
第78章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷(jì)主；受国不祥，是为天下王。正言若反。第68章
善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
第69章
用兵有言，吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行(xíng)无行(háng)，攘(rǎng)无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几(jī)丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
第70章
吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫(fú)唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵，是以圣人被(pī)褐(hè)怀玉。
第71章
知不知，上矣；不知知，病矣。圣人不病，以其病病。夫(fú)唯病病，是以不病。
第72章
民不畏威，则大威至。无狎(xiá)其所居，无厌其所生。夫(fú)唯不厌，是以不厌。是以圣人自知，不自见(xiàn)；自爱，不自贵。故去彼取此。
第73章
勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？是以圣人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟(chǎn)然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
第74章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫(fú)代司杀者杀，是谓代大匠斫(zhuó)。夫(fú)代大匠斫者，稀有不伤其手矣。
第75章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫(fú)唯无以生为者，是贤于贵生。
第76章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁(gǎo)。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第77章
天之道，其犹张弓与(yú)？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处(chǔ)，其不欲见(xiàn)贤。
第78章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷(jì)主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
第79章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻(chè)。天道无亲，常与善人。
第80章
小国寡民，使有什(shǐ)伯(bǎi)之器而不用，使民重(zhònɡ)死而不远徙。虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
第81章
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为(wèi)人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。第74章
民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀，夫(fú)代司杀者杀，是谓代大匠斫(zhuó)。夫(fú)代大匠斫者，稀有不伤其手矣。
第75章
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫(fú)唯无以生为者，是贤于贵生。
第76章
人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁(gǎo)。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。
第77章
天之道，其犹张弓与(yú)？高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处(chǔ)，其不欲见(xiàn)贤。
第78章
天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云，受国之垢，是谓社稷(jì)主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
第79章
和大怨，必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻(chè)。天道无亲，常与善人。
第80章
小国寡民，使有什(shǐ)伯(bǎi)之器而不用，使民重(zhònɡ)死而不远徙。虽有舟舆(yú)，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
第81章
信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积，既以为(wèi)人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
【全文完】
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