第三四五章 诗言志
桌子上之后，
在你补好了儿子们的为山腰的荆棘扯破的衣服之后，
在你把小儿被柴刀砍伤了的手包好之后，
在你把夫儿们的衬衣上的虱子一颗颗地掐死之后，
在你拿起了今天的第一颗鸡蛋之后，
你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我……
牟光坦不是没有尝试过写这样风格的诗作，但他每每写了撕，撕了写，却总是不满意，到最后他终于意识到，他之所以怎么都写不好，是因为那不是从自己心里所流出的诗，只是对他人风格的拙劣模仿，到头来是满眼的矫揉造作，没一点泥土气，反而是满眼的匠气，生拗的文字自然没有活泼的生命力和直达人心的力量。wwＷ.weΠχＵeЗ㈣.ИeΤ
牟光坦跑去听闻一多先生讲《楚辞》，教室里座无虚席，讲台上烟雾缭绕，闻一多先生整个人看来“仙气飘飘”，他吸一口烟斗，悠悠地说出一句：
“你们知道端午节的由来么？”
同学们纷纷回答，但异口同声都是四个字：“纪念屈原”。
闻一多缓缓吐出一口烟来，似乎这答案并不令他意外，他先是点了点头，接着摇了摇头。
“端午节这个节日可比屈原早得多呢！”
看到大家面面相觑、十分惊讶的样子，闻一多微微一笑：
“我老早就想写一篇端午节由来的文章，所以做过一些考证，我的看法是，端午节是南方吴越民族祭祀龙图腾的节日。《汉书地理志》中说：‘越人常在水中，故断其发，文其身，以象龙子，故不伤害也。’这正是吴越民族以龙为图腾的遗迹。此类例子在史书上还能找到很多，不过咱们这门课讲的是《楚辞》不是考据，我就不多说了。我讲端午的由来，是想要问问你们，端午这个节日，远在屈原出世以前，便已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。这意味着什么呢？”
闻一多将烟斗放在讲台上，双手撑在讲台上，目光炯炯地看着大家：
“端午节这样一个古老的节日，一个对于中国老百姓来说如此重要的节日，可中国的老百姓却愿意把这样一个重要的节日转让给屈原，还要把