第七百一十二章 度化大会
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“天师的另一个标准，应当是一个宗教，无论经典如何浩瀚，逻辑如何严密，教义中总会是存在疑问的。
既然有疑问，就该允许人质疑，质疑被消除后，人们自然就会更加信仰，更加虔诚，方为正道。
可很多宗教的教义，包括佛法在内，却并不容人质疑，质疑就是不诚，不诚就是有罪。
这看似十分过分。天师，不知贫僧所说的，可对吗？”
萧风点点头：“活佛所说，正是萧风心中疑问之一。既然佛法无边，又愿意普度众生，何以不容人质疑？
人非皆为圣贤，岂能生而知之？人非皆为佛子，岂能生而信之？知识需要学习，难道信仰就不需要吗？”
大活佛摇头道：“天降甘霖，难活无根之草；佛法无边，难渡无缘之人。
见佛而不喜者，已属缘浅之人。见佛而生疑者，自是无缘之人。人心自有佛，何须学而后知？”
萧风想了想：“按大活佛所说，萧风见佛而生疑，疑惑不解则不能知自身佛性，自是无缘之人。
既然佛法无边，难度无缘之人，措钦活佛还一心想要度化我。
质疑佛法，如同谤佛，度一个谤佛之人，是否对佛不敬呢？”:魰斈叁④
大活佛笑道：“人不信佛，则易造恶业，若能度化，则世间恶业减少，这是大功德。
何况佛说众生平等，是指最终归宿；而在这红尘世间，人的身份地位不同，度化后的功德也不同。
如一国君主崇佛，则世间多一片佛国净土，佛子们更容易修行，更容易成佛，功德自然比一个普通人信佛更大。
所以度化天师，不仅是直接的功德，更有众多善果。便如地藏王菩萨发愿度化地狱恶鬼一般，虽难亦行。”
萧风苦笑道：“想不到度化我的功德能和度化恶鬼相提并论了。地藏王菩萨说地狱不空，誓不成佛。
措钦活佛的大愿不会是：萧风不信佛，我也不成佛吧？措钦活佛啊，别这么发愿，我会影响你成佛的速度的。”
措钦活佛双手合十，十分严肃地点点头：“我愿意等着你一起踏入西方极乐世界。”
萧风苦笑着说：“心是好心，听起来总是有点别扭。不过这里面好像有个死结。
既然佛法不需要解释，可我又是个凡事必须弄清楚才肯相信的人，那么有什么方法可以度化我呢？”
大活佛缓缓道：“佛法并不是不可解释的，只是很多人的智慧，根本就到不了能听懂解释的层次。
古语云：夏虫不可语冰。要想向夏虫解释清楚何为冰，只有让它亲自见到冰才可以，言语无法解释。
当初佛祖及其弟子行走于世时，世间多得是天师这样的质疑佛法之人，但那时是正法时期啊。
佛祖及其弟子显示神通，便可让人们瞬间明白极乐之境，犹如让夏虫见到了冰一般。
可如今已是末法时期，我等几世修行，也不过自身能对极乐之境有些许领悟，却无让人共享的神通。
所以天师之惑，乃是今日众多佛缘浅薄者共同的困惑，也是佛法对我等僧人的最大考验啊。”
萧风怅然道：“看来我是生晚了，若是有幸生于正法时期，心中一切困惑便可迎刃而解了。
只是活佛所说之理，我仍有一点不懂，还请赐教。
夏虫问冰只是不自量力，妄图弄懂自己压根弄不懂的东西。但不自量力并不是罪，也不该有什么罪业。
夏虫不可语冰，也是指别人无法对夏虫解释清楚冰这种事物，却不是别人不可以对夏虫解释冰这种事物。
何以佛法就不能质疑其中的困惑？疑问就会产生罪业，当着其他人的面问罪业就更大，这是何道理？
为何僧人们就不能给质疑者解释佛法的困惑？难道努力尝试为别人解释佛法，本身不也是功德吗？
若是能让质疑者侥幸听懂，从此皈依佛门，自然是大功德；就算努力失败，没有成效，也没有什么坏处吧？”
萧风这番话，让大活佛沉默了片刻，之后才缓缓开口，声音中带着对萧风罪业越来越重的惋惜。
“天师，此时我向你解释其中道理，就很艰难。
佛曰：不可说。一说即是错。说了就是因，错的就是果。
佛法浅显易懂处，人人皆无疑问，自然不必说。佛法精深微妙处，人人皆生疑问，却又不可说。
僧人修为有深浅，许多僧人自己尚未参悟透，只靠着虔诚信佛艰难前行，如何能为他人解说？
便是高僧大德，自身领悟了，也未必能以言语说出领悟的万一。当此时，说了即是错啊。”
（再次强调，我对所有宗教的标准都是一样的，就是信仰自由，允许讲理。而且这只是我个人的标准，请大家不要受我的影响，看书而已，不要认真。）